答：担当是慈悲心和责任心的统一

  一个有慈悲心的人，对众生能感同身受。所谓恻隐之心，人皆有之。正是有了这份对众生的不舍与不忍，从而产生了责任心。希望能分担别人的负荷与痛苦，并予人以快乐。担当是这份责任心的体现，就是，处在什么位置，就把那个位置的义务承担起来，尽力做好。也就是我们平常所说的“在其位，谋其政“。

  宋代名臣范仲淹是其中的佼佼者。 范仲淹少时有大志，虽家贫仍苦读不倦。为官后，他每到一地方任职，就兴修水利，大量地培养提拔人才，保土安民，政绩斐然，真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，十分俭朴。然而，他待人亲热敦厚，经常将自己的钱财送给有需要的人。在他离任时，百姓常常拦住朝廷传达调动令的信使，要求朝廷让范仲淹继续留任。对外，他曾带兵边塞，屡建大功，西夏称他“胸中有数万甲兵”，并因此而不敢侵犯边疆。

  宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬至邓州。在被贬途中，写出了传颂千古的名作《岳阳楼记》。文章提出正直的士大夫立身处事的准则，认为应该置个人的荣辱升迁于度外，“不以物喜，不以已悲”， ”居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。就是说，一位仁人志士，其情感不会随个人的环境而变迁。升官发财之日，他不会得意忘形，而是利用职位，为国为民谋利益；遭厄受穷不得志时，他也不会烦恼忧愁，而是在心里默默地替在位者分忧。

  范仲淹这种对百姓的慈悲，以天下为己任的担当，赢得了后人的敬仰。历代仁人志士纷纷以这位北宋名臣为楷模，对百姓尽心，对国家尽责，对个人的名利荣辱淡然处之。

  答：担当是一种忍耐。

  培养我们『担当』的另外一个重要因素是忍耐。没有忍耐的力量，我们很容易逞一时匹夫之勇，为了一件小事，一句闲话而计较，一点小小的挫折就受不了，缺乏应付环境的力量，这样的人难以担当重任。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。” 就是说，上天将要降落重大责任在一个人身上之前，一定要先使他的精神受到磨难，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

  答:这就是上天在成全他。成全什么呢？这个时候，如果一个人能够忍得下来，平得下来，这是修养的真功夫了。有这种磨练修养，才能震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

  答:是的， 在佛教中，这种忍耐升华成忍辱，是六波罗蜜（布施，持戒，精进，忍辱，禅定，般若）之一，是行菩萨道的必修路。这里所说的忍辱，不是要人强制忍耐。因为如果是强制性的，非但解决不了问题，反而是在蓄积消极的能量，一旦爆发，后果不堪设想。佛说的忍，是先接受现实，然后将其化于无形。是认识事实真相、敢于接受、直下担当、懂得化解的生活智慧。这里所说的忍并非懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇。

  答：首先我们认识什么是忍：对每个当前所面临的好坏境界，先不急着做出反应，而能静心、冷静地思考其中的是非得失、前因后果，把这些认识清楚了，才足以生起忍的智慧与力量。

  其次，忍是接受：认清世间的是非善恶喜乐后，要放宽心胸，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求解决之道，善因好缘就会随之而来。

  接下来，忍是担当：很多人因为担不起“输”，担不起污辱，担不起逆耳的一句话，以致前功后弃。当有人对我们恶口毁谤,无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。忍是一种牺牲，是一种定力，我们如果能培养这种定力、牺牲的精神，品德修养才会增长，未来的事业才能成功。我们能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。明朝吕坤在《呻吟语.应务》中，有说：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。

  近代的太虚大师，一生遭受到别人不断的打击、毁谤与压制，甚至于被讥斥为政治和尚，但是他从不与那些诽谤他的人计较，只是一心一意弘法利生。如果太虚大师对每次的外来侮辱都计较的话，时间精力都花费在计较、辩驳上，还能保持自己的清静心吗？更不用说利益众生，成就一番佛教事业了。