有些人，心情容易紧张，每当遭遇到不顺心的事情，他们立即心烦意乱，浮躁紧张，不知所措。这类人的性格特征是容易焦急暴躁。其实，从佛教的角度来看，人的心不管遇到什么样外境的影响，都要保持头脑冷静，处变不惊，这样才可能超然物外，收放自如。那么应该怎么样做，才能达到这种境界呢？

  老子说：“祸兮福之所倚，褔兮祸之所伏。”福与祸其实是没有永远的固定，而是循环轮转的，也就是说，一个人福享尽了，祸亦如影随形而至。正如我们将存放银行的钱不断取出用，终有一天我们会从富人变成穷人；当我们看到银行账户余款为零的时候，心里着急是没有用的，这于事无补，唯一应该做的事是尽快赚到钱，把银行存款余额尽快补足，这才是应变危机的关键。否则只知道银行存款花光了，而不知道设法补救，我们说这样的人不够智慧。生活在这个错综复杂的世间上，我们随时随刻都会遭遇到危机的来临。俗话说：“有危机才有转机”，世上好多成功的大企业家，都是在一个个的危机中，取得随机应变而扭转乾坤的。

  因此，智者在危机中往往能找到发展的机会，唯独愚者才经不起事物的考验，而自告失败。所以，危机不一定不好，古人有云：“塞翁失马，焉知非福”。这些都是鼓励我们处变不惊的道理。

  世上的事情往往因祸得福，同样的，当我们处在春风得意的顺境时，要常提醒自己不要得意忘形；而是要居安思危，因为福与祸，两者是在不断地交替转换，人生的一切都是在无常变化中。正如庄子说：“生死、得失、穷达、贫富、贤不肖、毁誉、飢渴、寒署等等都是事物的变化”。既然这是事物的发展规律，老是紧张又有何帮助呢？由此可知，做一个多愁善感的人，不如做一个开朗豁达的人，这对我们身心的健康更有帮助。

  人生的种种吉凶祸福，不是莫名其妙说来就来的，这是由于我们在过去世中，所造诸善恶业的因缘报应，所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，现在作者是。”既然以前愚昧无知造下各种的业因，现在果报现前，后悔莫及，已经无法挽回了，在这个时候，该受的就应该坦然面对，并以平常心来承担一切果报，就像人们对老病无法抗拒，只有随顺因缘，坦然地去接受。

  其实，世间上的万事万物，时刻都在无常地变化，正如一年四季的春、夏、秋、冬，年年如是，循环不息；又如人有生、老、病、死，任何人都不能例外，人的遭遇有悲欢离合，有喜怒哀乐情绪的变化，这些都不是我们人的能力可以摆脱得掉。就像天要下雨，海水因风起浪一样，谁都无法阻挡得住，如果我们对世间种种人、事、物的爱憎有过多取舍的话，那么生活中的快乐时光就十分有限，会被外境所干挠而患得患失，被外缘牵着鼻子走，活得不自在。

  凡遇事容易紧张者，大都是胆子小，担心出问题，出了问题以后不知该如何处理。所以，如何消除这种不稳定的情绪是当务之急。

  以佛法的观点来看，第一种方法是静坐，每天早晚各一次，静坐十分钟，调好自己的呼吸，不快不慢，心念要集中，心境始终保持一致，没有第二个念头，如果能经常这样做，心能安定不动，遇事亦能保持冷静。

  第二种方法是学会放下，告诉自己做事只要尽心尽意去做，如果真的达不到理想的要求，则随缘随份，不要太过勉强；所谓尽了人心，听天由命。凡事不要期望太高，做事只要尽心就好了，否则便会影响到自己的情绪。

  一个懂得生活的人，其性格应该是充满自信和豁达的，因此，不管遭遇到再大的事情，心都不乱、意亦不烦，保持头脑清醒去思考如何去面对它，将遇到的逆缘转化为事物发展的契机。因此，对于一个有智慧的人来说，不但在顺境中可以操控自如，在逆境中也应该得心应手，这就是佛教所讲的化烦恼为菩提(觉悟)之意，亦是成功者与失败者最不同的地方。（完）