水陆胜会要义(陆 功德利益)

 

发布: 2014-07-15 17:35:00   作者: 达义法师   来源: 湛山精舍   

 

  水陆法会的场面,非常庄严之盛大隆重,分很多坛口。就是说打一堂水陆,最起码要有七个坛,没有七个坛,便不叫做打水陆。虽然分为七个坛埸,其实是一整体的佛事。它的宗旨和目标是一致的,就是普度一切众生,让众生离苦得乐,证得无上正等正觉,这是启建水陆法会的宗旨与目标。

 

  有人心生疑问,水陆法会分有内坛和外坛,究竟参加内坛好呢?或是外坛好呢?哪一个的功德比较大呢?

 

  实际上,每一个坛都是同等的重要。不管是参加内坛,或是外坛的大坛、诸经坛、华严坛、法华坛、楞严坛、净土坛等各坛口,功德都是同样的重要。因为缺一,便不称为水陆法会了。在水陆法会期间,每天分三时,至总回向宣读文疏,将每天所诵经典的功德回向,昭告十方法界。因为每一个坛口把诵经、念佛、修行的功德,都作一个总回向,总回向给十方法界一切的众生。因此,内坛也好,外坛也好,功德是平等无差别的。特此在这里跟大家讲述水陆功德的真义,希望大家能够明白,只要斋主们随自己的发心共同来成就此胜会,就是最大的功德了。水陆法会需要庞大的人力、物力和财力。简而言之,就是需要很多经费,才能成就殊胜的水陆道场。如果功德主的经济能力较好的,可多出一点钱,来减轻常住的经济压力。至于经济能力比较薄弱者,可以量力而为。只要是至诚至敬地,尽力去发心参与,七个坛口的功德是平等的。因为众生着相,所以就有内坛、外坛之分。主要是以权巧方便来接引不同根性的众生,同沾法益,共成佛道。

 

  在佛法中,分有事有理。在理上来讲,是平等的。佛经里有一个故事,是说有一位老太太,看到有好多人拿油灯去供佛,因为自己贫穷没钱去点灯,她心里很难过。老太太觉得佛陀很伟大,度了无量众生,所以她也很想去买很多油来点灯供佛。只好把她身上仅有的一块铜板,买了一点点的油,去点一盏灯供佛。到最后,供桌上所有的油灯都熄灭了,但只有这位老太太点的油灯,却还没有熄灭。佛陀的弟子不明白箇中原由,便去请佛陀释疑。佛陀告诉弟子说:「这个老人家的灯,跟普通的灯不一样。以一般有钱人的财富,可以随便买得起十盏灯、一百盏灯、一千盏灯,对他们来讲是没有问题的。但是这个老人家是把自己所有的积蓄,恭恭敬敬、诚诚恳恳的来供佛,她点的不是一盏普通的油灯,而是她的『心灯』。光明无量的心灯,是永不熄灭的。」

 

  上述点灯的典故启迪我们,在参加湛山精舍2014年的首届水陆法会时,经济富裕的人,倘若能够发大菩提心,供养得愈多,当然是愈好。因为除了是供养佛法僧三宝外,更可以利用这些钱财去资助建设加国佛教五台山,成就这一项千秋伟业的创举,诚然是一件功德无量的事情。但是,一般人也不要因为别人捐的钱多,自己捐的钱少,而感到很惭愧自悲,或是不好意思。希望大家千万不要有这个想法。最重要的,是随力去发心,在佛法的理上来讲,出资多少,所获得的功德是平等无二的,佛菩萨更不会有分别之心。所以,参加礼忏、诵经等佛事,贵在各人的发心与虔诚。虔诚愈深,发心愈大,则功德愈大,乃至无可限量。若能发菩提心,点亮您的心灯来修行,功德是无量无边的。水陆法会的功德殊胜,就是因为能够达到以下三个目的,意义非常深广重大:

 

一、亡者利益

 

  已往生的众生,因为以前某种原因,可能到饿鬼道去了,可能到地狱道去了,也可能到畜生道去了,在那里受苦无尽。要帮助他们,就是在这个水陆法会,通过佛法僧三宝的力量,来度化他们。对先亡祖先、幽灵所作的,叫做「追善菩提」。什么叫「追善菩提」呢?

 

  1.如未发菩提心者,因此水陆胜会,发大菩提心。

 

  2.如未脱苦轮者,因此水陆胜会,得不退转。

 

  3.未成佛道者,因此水陆胜会,得成佛道。

 

  首先,如果还未发菩提心的,水陆胜会能够让他们发起大菩提心。有的人认为,我父母过世了,他们人很好,很有慈悲心,肯定不会到三恶道去的,为什么还要度化他们呢?但依佛经上讲,他们虽然没有堕到三恶道去,但是可能还没有发菩提心,还未行菩萨道。我们打水陆,就是要把功德回向给他们,让他们发大菩提心,从声闻、缘觉到达菩萨的境界行菩萨道,最后才能够成佛。若是还停留在声闻、缘觉的法界里,没有发利他觉他的菩提心去行菩萨道,佛道是难成的。

 

  其次,有些人的祖先,可能不再受苦,但是还未脱离轮回。若是能往生到西方极乐世界去,便不再堕落三界,受轮回之苦。

 

  再者,如果我们的过去父母、历代祖先也许已升到天上去,虽然比在人间好,比在三恶道更好,但是还不究竟。因为福报享尽了,还是要堕落轮回不息,永无出期。通过打水陆,可以借此胜会,让过往先灵到西方极乐世界去,莲品增上,得成佛道。

 

  至于还在六道轮回的亡灵,通过打水陆,仰仗诸佛本愿力,能够超荐先亡眷属与累劫怨亲,解冤释结;天灾地变枉死孤魂、自杀、战亡、婴灵、误杀、意外伤死等亡灵,同生西方极乐净土,这就是打水陆的殊胜功德利益。

 

  为什么供养诸佛菩萨及贤圣,功德是不可思议的呢?所谓佛佛道同,仰仗每一尊佛普度众生的大愿,超荐先亡眷属、累劫怨亲,不但只是这一劫跟你结的怨亲,还有过往累劫怨亲,也都能够把这个结解开。在打水陆的过程当中,藉由诸佛菩萨的加持力量,普度了的六道众生。其中包括:历代的宗亲、冤亲债主、怨怼仇家、特别是那些堕胎的婴灵。倘若有些堕胎的婴灵还未得到超度的话,他们会有怨气,老是缠着你,使令你心烦意乱,终日得不到安宁。

 

  发菩提心,就是要发挥「无缘大慈,同体大悲」的菩萨精神。所以,除了超度上述那些跟我们有因缘关系的众生外,还要超度那些跟我们无缘的、跟我们不认识的一切亡灵,都希望他们皆能得到水陆胜会普度法施的利益,同生西方极乐净土中。

 

二、生者利益

 

  水陆法会将功德回施到施主自身和眷属,消除三障诸烦恼,增福延寿,所求如意,这是生者的利益。由此可知,经常打水陆的人,也可以消除一些莫明其妙、难以医疗的怪病苦痛。因为在佛教里说,病有三种:第一种,是四大不调病。第二种,是魔病。第三种,是业障病。

 

  所谓「四大不调」病,就像现在外面的天气冷,少穿衣服出去便患感冒,那就要去看家庭医生。而患了「魔病」或是「业障病」,就要修学佛法,到水陆法会来修行、来超度,才能够消除,光看医生是没有用的。

 

  当参加水陆法会的时候,我们以虔诚的心,把业障、魔障去除掉。特别是魔病,一种幽魂附在你的身上,通过水陆法会超度他们,你超度他们,他们便对你感激不尽,都会来帮你,自己便可以延寿增福。

 

  《布施饮食经》说:「布施可得长寿、健壮、庄严、富贵、辩才无碍。」我们打水陆超度了这些众生,自己能够长寿、健康、相好庄严。如是因,如是果,你有这个慈悲心帮助人家,他们也会来帮助你。参加水陆法会作为斋主,功德利益更是不可思议的:

 

(一)祈福延寿 消灾除障

 

  水陆功德可以改去不好的运气,业消智朗,智慧自然而然照朗光明,障碍没有了,福就来临。一个没有福报的人,做什么事情都有障碍。有福报的人,想什么有什么,做什么都很顺利。参加水陆法会,不仅自己会有福报,而且全家同沾法益,都可得到益处。其功德利益广大无边、不可思议。

 

(二)生意兴隆 财源广进

 

  特别是开公司做生意的,来参加水陆法会,为公司、商号祈祷事业顺利,生意兴隆,这个亦是不可思议。你在水陆法会里面真心诚意的来发心、修行,出钱出力护持三宝,还亲自参加法会,超度受苦受难的众生,他们得度了,你的福气也增加了,生意自然更好。

 

(三)法界众生 共证菩提

 

  我们通过打水陆,一切众生都能得到三宝的恩光,法界众生都有佛法僧三宝的慈光照耀,最后皆能共证菩提。所以祖师古德曾经说过这样的话:「今之供一佛、斋一僧, 尚有无限功德, 何况普同供养十方三宝、六道群灵,岂止自利一身,亦乃恩沾九族。」这是古来高僧大德告诉我们打水陆供佛斋僧的功德。现在供一佛、斋一僧,都有这么大的功德,如果普同供养十方三宝和六道群灵,不但自己得到利益,家亲眷属乃至九族都同获利益。

 

  佛寺每天中午上供时,我们会念到:「此食色香味,上供十方佛,中奉诸圣贤,下及六道品,等施无差别,随愿皆饱满。令今施者得无量波羅蜜,三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供养。」简单来讲,我们发心请十方三世一切诸佛菩萨圣贤来应供,应供的同时,我们也下施法界一切有情众生,包括三恶道的众生都有机会得到利益,功德是无量无边的。

 

三、普度众生 横超三界

 

  六道,就是我们常讲的天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们在六道里面轮回,不得自由,非常痛苦。每个人,都有生、老、病、死苦。通过打水陆,能够救济六道众生,普超三界,离开欲界、色界、无色界。离开三界,不再受业力的牵转,就解脱自在,得自由身,不受六道的生死轮回。所以,我们都希望过世的人,能离开六道,超越三界。

 

  在《水陆仪规会本》第八行里面讲到:「为六道一切群灵说幽冥戒」,这也是水陆法会里面的一个特色。让群灵听经闻法、皈依三宝及受持幽冥戒。

 

  在水陆法会里,不但让他们听经闻法,同时也让亡者和六道一切众生,能够受持三皈,皈依佛、皈依法、皈依僧,还要为他们授幽冥戒,令善根增长,脱离苦海,横超三界,得生净土。到了西方极乐世界,便不再受苦。所以,受戒非常的重要。