归纳外坛里的总计设有：梁皇大坛、法华坛、净土坛、诸经坛、楞严坛、华严坛等六个坛场。这六个坛场，充份体现出佛法修行的纲要。佛教有八万四千个法门。修行法门这么多，要怎样去学？怎样去了解呢？我常跟大家讲，虽然法门很多，但是归纳起来，只有四种修行，就已包括了佛教的八万四千个法门。这四种修行，就是：禅、净、密、律。

  「禅」，就是坐禅，参禅。在《楞严经》里面，是教我们禅定的境界。

  在净土坛里，每天念「阿弥陀佛」。从早到晚，心里都不离「阿弥陀佛」。心里多一句「阿弥陀佛」，便少了一份杂念。心里多一份光明，便少了一份黑暗。如果有烦恼的话，一整天念「阿弥陀佛」，或是三天念「阿弥陀佛」，一个星期念「阿弥陀佛」，这样就能够改变自己的思想，断除心里的烦恼。如果能够七天坚持，就像打佛七，在七天里不断的念「阿弥陀佛」，妄想就没有了，业障也消除了，智慧就自然显现出来。所以我们常在回向的时候，念「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了」，当烦恼去除了，智慧便显现真明；「普愿罪障悉消除」，希望把罪障全部都消除掉了；然后「世世常行菩萨道」，唯有世世都行菩萨道，最后才能成佛。所以修学大乘佛法的佛弟子，要在心里发愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」常常在心里保持着这个正知正见。

  「密」，就是咒。咒有很多，大家比较熟悉的有《六字大明咒》、《往生咒》、《药师咒》、《大悲咒》等，在七天里面不断的念咒，特别是在楞严坛里面，就持念《楞严咒》。还有，中国历代的高僧大德，都常受持《大悲咒》，非常灵验，能消除心中的烦恼，增长智慧。打水陆法会也好，或是打佛七也好，要洒净净坛，就是念《大悲咒》，包括我们常打坐、诵经、做法会的地方，都要念《大悲咒》。

  佛教里的一经一咒，是相当重要的。 「一经」，是什么？就是《心经》。 《心经》，只有二百六十个字，已把释迦牟尼佛所讲的一代时教的要理，都包含在其中。请大家想一想，二百六十个字，就把释迦牟尼佛说法四十九年，经、律、论三藏十二部经典的道理，都涵盖在《心经》里，可知《心经》有多么重要。

  「一咒」，说的就是《大悲咒》。 《大悲咒》念好了，就能够代表一切咒。 《大悲咒》，既不太长，也不太短。比《六字大明咒》（「唵嘛呢叭咪吽」）、《往生咒》、《药师咒》等长一些，但是相对于五会的《楞严咒》，就简短很多。 《大悲咒》，可以说是不长不短、方便持念的一个咒。所以，大家有空最好常念《大悲咒》，对我们极有好处，在水陆法会大坛施放焰口，也是密部修行的体现。

  「律」，就是戒律。在水陆法会里面，一切都要如法如律，遵守威仪规矩，切不可开玩笑或大声喧哗，要轻声细语，轻步行走。来水陆道场主要的目的，是借着佛、法、僧三宝，慈悲加持，来超度受苦受难的众生，所以必须认真肃静。

  禅宗里有一句话，说：「没有开悟之前，如丧考妣；开悟以后，也一样如丧考妣。」这个意思就是，还没有成佛之前，就像一个孤儿在苦海里面，失去了父母亲人，受尽苦难；开悟以后应该是开心快乐，解脱自在了，那么又为什么要难过呢？因为自己虽然已开悟，但想到还有很多众生在六道里受诸苦折磨，无法解脱，极需要我们去救度，心里面也很难过。

  水陆法会的整个外坛，就是让大家体验禅、净、律、密这四种修行。如果每一个人在这七天内，很虔诚的参与水陆法会，就等同在修禅、净、律、密四大法门，心会很安定，体会到佛法的殊胜。

  有些人参加完法会以后，没什么特别的感受，只觉得像在赶热闹一样。但是有的人参加了法会，感动得想哭，甚至涕泗纵横。为什么呢？因为受了佛的这个「法」，就是佛的心跟我们的心，心心相印，相连在一起，得到受用。一般人被妄想、执着盖覆了真如本性，没办法跟佛接心。如果我们能万缘放下，一心修行，修到明心见性，清净心现前，跟十方三世一切诸佛的清净心，对应在一起，这就叫「心心相印」。这个时候，便能感应道交。所以，每一次水陆法会，都有瑞相显现，好多人都感到佛法不可思议，我们参加法会的人，功德也不可思议。