4月24日上午，加拿大佛教会会长、加拿大湛山精舍住持达义法师一行参访南华禅寺并于多宝阁举行了佛学讲座。曹溪佛学院教务长传源法师、曹溪佛学院全体学僧参加。

  达义法师讲述了加拿大佛教发展的现状以及多年来在北美弘扬佛法的宝贵经验。接着，法师为在场的各位作了一场精彩的开示，教导大家要正确把握出家人的使命，上求佛道、下化众生。在新的时代里，需要不断地完善自我，用灵活多样的方式来弘法利生。

  达义法师还介绍了在加拿大兴建佛教四大名山的计划，其中四大名山之首的五台山已初具规模。此举意在将佛陀的慈悲精神发扬光大，让北美人民能够正确认识佛教，学习佛法。达义法师表示，海外弘法任重道远，期待更多年轻而优秀的僧才加入到这个团队中来！

  最后，佛学院学僧就在学习及弘法过程中遇到的问题向达义法师一一请教。讲座在祥和愉悦的氛围中圆满结束。

  佛教有个光荣传统，很早就有“世界”的概念了。这个概念把空间和时间统一起来了，很符合爱因斯坦的相对论。虽然很早的时候，老子的学生文子就提出“往古来今谓之宙，上下四方谓之宇”，但中国只有「天下」的概念，没有「世界」的概念。后来佛教传入，才有了「世界」的概念。「世 」为时间轴， 「 界 」为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。

  出家人为什么在这两个维度上探索我们的使命？因为这样，出家人可以借助佛陀智慧的光芒，突破众生眼光短浅的局限，看得更远，看得更广。在这两个维度的坐标上，寻找出家人的立足点，认识我们的使命感。

  先从时间轴上看：

  · 孟子说：「五百年必有王者兴，其间必有名世者。」（《孟子》，第二十八章）此话真的有点道理。就按500年作为一个时间单元。

  · 佛陀诞生（约公元前565，汉传佛教认为，今年是佛陀诞辰2650年）

  · 五百年——白马驮着经书和佛像来到中国。（汉永平十年，公元67年）

  · 五百年——梁武帝萧衍统治时期，梁武帝先习儒，再奉道，后入佛。

  · 期间禅宗初祖达摩菩提来华，佛陀的光辉普照华夏大地。

  再来看佛教从中国传出的情况。

  · 公元753年，唐朝鉴真大师十年六渡丶终于成功抵达日本，是天宝十二载。这是汉传佛教第一次走出国门的标志点。

  · 在中国传播的佛教包括汉传佛教丶藏传佛教及中国南方的上座部佛教。就汉传佛教而言，主要传播范围主要在朝鲜丶日本丶越南等“汉字文化圈”。

  中间隔了直到一千二百多年……

  ·1967年，湛山精舍三位长老和其他中国前辈来到北美弘法，这是汉传佛教第二次走出国门，而且是在汉语文化圈之外实现突破。

  从空间角度看（试以天台宗为例）：

  A. 天台宗造端于中国北方，中土初祖的慧文大师「独步河淮」，在黄淮流域一带「聚徒千百，专业大乘」；而二祖慧思大师则在河南光州大苏山「昼谈义理，夜便思泽」，修习「法华三昧」。

  B. 经智者大师实际创立，天台宗就一直在南方的江浙一带生根繁衍。开了一代禅学新风。北方佛教重视禅定实践的传统和南方佛学重视佛教义理的特点在此得到了结合，南北佛教在交融中统一，初步具备了向外发展的实力。

  C. 谛闲大师，观宗寺开创观宗学舍丶观宗研究社。其中有被老人赞许为「虎豹生来自不群」的倓虚法师。谛闲大师曾有感于北方佛法曾经昌盛后来反而道场废弛，事业倾颓，特意在招生时留意来自北方的学生，想以后让他们担当到北方弘法兴教丶重振天台的重任。后来宏愿终成现实。

  D. 倓虚大师北上。其一生孜孜不倦坚持建寺丶安僧丶弘法丶育人，从东北丶华北，再到西北，整个北方大地都留下了他的足迹。

  E. 倓虚大师南下香港，创办华南学佛院（不是通常所称的“佛学院”）。

  · 香港是南华是汉传佛教在海外的传播的新起点。

  · 由于不可思议的因缘，倓虚大师在香港度过了他讲经丶着述丶印经的最后十五年。他创办的华南学佛院成了以后汉传佛教在海外的传播的新起点。

  · 华南学佛院仅仅办了两届，就因为倓虚法师的坚辞而结束，但已经完成了其历史使命，它培养了乐渡丶宝灯丶畅怀丶智开丶性空丶诚祥丶智海丶圆智丶智梵等一代僧材，他们绍隆佛种，续佛慧命，在国外弘法，开创了属于自己的一个时代。

  F. 1963年， 倓虚大师于1963年圆寂。终点也是起点，1963年1月，乐渡长老赴北美。

  o 1967年，加拿大建国100周年，世界博览会，乐渡长老接应性空丶诚祥长老到加拿大弘法。

  o 1968 年加拿大最早的佛教组织「加拿大佛教会」成立 。

  o 1969年，加拿大第一座汉传佛教寺院南山寺建成。

  o 1973年，湛山精舍建成。这是加拿大第一座中国传统宫殿式佛寺，也是目前加拿大规模最大的汉传佛教寺院之一。

  回顾历史，就会发现，那些高僧大德时刻牢记“上求佛道丶下化众生”的使命感，讲经说法丶弘扬圣教。

  回顾汉传佛教在北美历程，就会发现乐渡丶性空和诚祥三位长老各有所长，互为补充；南北呼应，中西互动，他们秉承倓老的遣志，建寺安僧，闯出了一片新天地，谱写了佛法海外弘化的新篇章。诚祥长老精于讲经，乐渡长老勤于译经，性空长老善于建寺，已成为佛界佳话。

  他们都具有几个共同特点，值得后来者学习：

  A. 对海外传法弘法抱有悲心宏愿和强烈的使命感，能成就大事，改变大格局。几位长老即使在身无定所丶衣食无着的情况下，依然相信菩萨能成就大愿，筚路蓝缕，以启山林。

  B. 眼光高远，胸襟开阔。倓虚大师具有慈悲胸怀和历史眼光。

  湛山精舍乐渡丶性空和诚祥三位长老是他们的优秀代表。在当年信众不足百人之时，他们就以前瞻性的眼光兴修湛山大殿，当时有人质疑：这麽几个人，用得着这麽宽大的大厅吗？现如今信众增多，昔日的大殿已经不敷使用，事实证明了他们的远见。

  C. 坚韧不拔的意志，锲而不舍的精神。

  他们的心愿同是弘法利生，数十年如一日，认真专一，虽然经过种种磨难丶坎坷和挫折，甚至被误解丶责骂和攻击，仍坚信海外弘法事业必定得到佛陀和菩萨保佑，从不动摇徬徨。