湛山空中法堂(三) 止观禅修要义及方法

 

发布: 2021-01-23 22:38:21   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 


 

 


 

  下一期讲座时间:

 


 

     加拿大东部时间1月22日(周五)晚上7点半

     中国时间周六早上8点半

 


 

  内容是:正念禅修对西方社会的影响

 


 

  网络会议链接:

 

  https://us02web.zoom.us/j/6904406372

 

  ZOOM会议号 meeting ID: 690 440 6372

 


 

  达义大和尚说:

 


 

  今天的世界已经没有了往日的喧哗、聚会和外出模式了,让我们相聚“湛山空中法堂”,开启智慧人生模式。本期讲座是1月15日“在逆境中修学佛法”的第三讲。

 

  内容:“止观禅修要义及方法”。

 


 

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    在逆境中修学佛法
    第三讲 止观禅修要义及方法

     


     

      各位法师,各位居士,各位朋友,大家吉祥!

     

      加拿大湛山空中法堂课程现在开始

     

      主题:在逆境中修学佛法

     

      今天是第三讲:止观禅修要义及方法

     

      一、止观禅修的概论:

     

      禅修有什么好处?

     

      好处太多了,多不胜数:如禅修能解压、消除疲劳、改变体质、增强免疫力、增强记忆力、坚固意志力、安定情绪、净化身心、增长智慧、积累善业等等

     

      禅修不仅可以治疗心理的疾病,同时也可以治疗身体上的种种疾病。为什么?

     

      因为长期禅修的人身心保持平衡,具足定力,能够让心得到真正的休息和充电。

     

      此外,心可以直接影响我们身体的健康状况。通过禅修,可以减少因心理压力和负面情绪而产生的文明病。例如:忧郁症、心脏病、高血压、癌症、胃病等。

     

      我们上次讲到如果身体有毛病,我们就要面对它,接受它,转化它。首先不要排斥疼痛,也不期望疼痛尽快消失,因为你越在乎病痛越觉得难受。而是冷静地观察疼痛的感受,通过正念观察,我们能够战胜疼痛,并可能彻底治愈疾病。这是用禅修觉察的治病原理。

     

      (一)什么是禅修?

     

      就是把心灵中的良好状态培育出来,帮助我们平静心绪,

     

      纾解压力的方法。

     

      (二)在佛教中有两种禅修:第一是止,第二是观:

     

      什么叫止?止属于定或寂(静),意思是止息一切外境妄念,专注于所缘为定。怎么做到呢?就要把心专注于一个对象上,不让心到处乱跑。可以选择的对象比如专注呼吸,全神贯注于出入息的感觉上。最后通过这个练习,让你体会到心灵的平静。

     

      第二种禅修叫做“观”,或叫“内观”。在内观中,如实观察一切法的本来面目。怎么修呢?随缘历境观照万物。不选择任何特定对象来集中注意力,只是观照以理解事物之本来面目。现在我们所能看到的事物,全都是感官经验,这是无常的。

     

      如眼睛所见、耳朵所闻、鼻子所嗅、舌头所尝、身体所接触的一切对象;还有一切心理现象——包括感觉、记忆和思维,观察它们的生起和灭去。

     

      二、禅修前的准备。

     

      禅修前需要做一些准备,因为时间关系我举出三方面让大家留意。

     

      (一)调整饮食:

     

      在坐禅之前,调好饮食十分重要,关系到禅修时身心是否轻安、自在、舒适。

     

      饮食对每个人来讲都需要,古德云:“法轮未转,食轮先转。”足见饮食对修行者的重要。

     

      我们如何调和饮食?关键在一个度字。如果吃得太饱,则会呼吸急喘、肚胀,甚至导致百脉不能畅通,影响摄持心念,无法安心坐禅;

     

      如果吃得太少,将会导致身体虚弱,心意恍惚,精神无法集中,这两种饮食方法一定要善于调和。

     

      食不宜过量,七、八分饱即可,少量多餐最好。饮食须定时、定量。

     

      禅修者应重视从饮食中培养淡泊无欲、简朴惜褔的生活态度。

     

      饮食是维持生命的良药。常思来处不易,以感恩心受食。

     

      (二)调整睡眠:

     

      好的睡眠可以提高禅修的质量。如果没有好的睡眠,身体系统会受到不良影响。

     

      每个人都需要充足的睡眠来修复自己的身体系统和功能。睡眠期间人体会释放多种激素,这些化合物是机体正常运转,修复和生长所必需的。

     

      睡眠不足会直接影响到你的身体,给身体带来负面的影响。

     

      根据医学的研究发现,失眠或睡眠不足的人,容易患高血压和心脏病,睡眠障碍会增加中风的机会。

     

      所以调整好睡眠不但有利于禅修同时也有利于健康,但是过多的睡眠会导致人容易昏沉,头脑不清醒。

     

      (三)适量的运动:

     

      “生命在于运动”,让我们明白到了运动的重要性。大量的医学研究和事实已经证明了运动可以令人精力充沛、提高人体的免疫能力、改善睡眠质量、使心情愉悦、提高大脑的机能等作用。

     

      我们在疫情期间不能外出运动,可以在家里运动、做家务。每天要定时、定量做一些运动,例如:拜佛、经行、跑香以及蹲腿、甩手等。

     

      大家可以在网上看到很多运动的方法。总之让自己每天动起来,不仅对禅修有好处,对身体健康也是很好的帮助。

     

      三、正式禅修

     

      (一)调身

     

      在打坐时,穿宽松的衣服,天冷时可以拿毯子盖住脚或者身体。要端身正坐,记得在屁股下面放一个软的坐垫。这样整个身体就平衡了,腰也自然挺直了,打坐时腰干挺直十分重要。

     

      坐到了一定的功夫,自然血脉流通,身心舒畅。这是坐禅非常奇妙的现象。

     

      正统的禅坐方法,有七支坐法(肢体的七个要点),

     

      这七个重点坐对了,那么打坐起来就有精神了,用功的时候也能事半功倍的效果。

     

      七支坐法是通过对脚、脊背、手、双肩、头、眼睛、舌头七个身体部位的调整,来帮助安定身心,进入禅修状态。

     

      1、盘腿

     

      所谓“精从足底生”,足、腿和我们的健康有很大的关系。《内经》中也有说到,小孩的气在腿上,所有的气,其实气行腿上,我们这个脚是接着大地的气。

     

      因时间关系不展开说明。

     

      1)双盘:

     

      2)单盘:

     

      3)自由盘:初学的人如无法双盘或是单盘的。也可以随意打坐,以舒适为准。

     

      以上坐法,仅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍采用七支坐法的标准。

     

      2、背脊竖直:打坐时这个脊椎是一个关键的地方。我们的臀部应该垫一个两三寸的软垫子,记住从大腿的根部到膝盖是向下倾斜的。

     

      两个膝盖和我们的臀骨这三个点作为支撑点。膝盖不要悬空。

     

      3、手结法界定印: 也叫三昧印或叫正定印,就是两手心向上,左手在下,右手在上,(也有右手在下,左手在上叫做定心印)两个大拇指轻轻相接结成圆圈形,双手放在脐下(肚脐下面)不要悬空,要找一个着力点。

     

      4、放松双肩:将两肩肌肉放松,使其平整适度为止。

     

      5、头要摆正:不要歪头,头的后脑稍微向后收放。前颚内收(不是低头),稍微压住颈部左右两条大动脉管即可。头要跟腰部形成一个中空的直线。

     

      头、腰脊和肩这三支很重要,一定要调整好。

     

      6、双眼微张: 闭八分开二分,视线投置于身前一两米或两三米的地方,不是要看什么,只因睁大了眼睛,心易散乱;闭起了眼睛,则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳,不妨闭上一会儿。(先把眼睛定住,然后再慢慢闭起眼睛来)

     

      7、舌尖轻微舔抵上颚:舌尖舐在门牙上龈的唾腺处不可用力,这叫架天桥。若有口水则缓缓咽下肚去。闭口,无论何时,只用鼻息,不可张口呼吸,除非有鼻病。

     

      (二)、调息:

     

      调整呼吸顺畅细密自然的方法。

     

      呼吸是我们生命活着的象征。佛说:“人的生命就在呼吸之间。”可知呼吸好坏直接影响到我们的生命。

     

      呼吸不好会使大脑会缺氧,导致疲劳、头痛。

     

      打坐的目的,不只是为了身体健康,也想心境平稳,而心情与呼吸有着极为密切的关系。也就是说要想调心,必先从调息入手。不论中国的道家、印度的瑜伽、中国的天台宗以及藏传的密宗等,谈及修行禅定的次第,都重视呼吸与气的调节。

     

      天台宗有四种调息的方法:

     

      天台宗智者大师的《小止观》提出四种呼吸的方式:

     

      1、风相:打坐时,鼻子呼吸出入有声,如同作完激烈运动时的呼吸,自己都可以听得到,这叫做风相。

     

      2、喘相:呼吸虽然没有声音,但出入结滞不通。当我们内心感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时,就是这个样子。

     

      3、气相:呼吸无声,亦不结滞,但出入不细,我们平常的呼吸就是如此。每分钟约十五至二十次的呼吸。

     

      4、息相:呼吸无声,亦不结滞、不粗不急。出入绵绵,若有若有,气定神闲,心情愉悦。

     

      智者大师说:“守风则散,守喘则结,守气则劳,守息则定。”

     

      以上所讲的四种呼吸中,第四种息相,最适合坐禅。大家只要耐心学打坐调呼吸,一定可以到达这种境界。

     

      (三)、调心

     

      调心的方法虽多,亦可摄归为五类:

     

      1、对治贪欲修不净观(多贪众生不净观)

     

      有的人,贪欲特别重,不能安心修禅,如贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡这五种欲望。这个贪字,意思是过分的追求与争取。

     

      为了对治财色名食睡五欲,佛教人修“观身不净”的方法,用心思惟观察。

     

      2、对治瞋心用慈悲观(多嗔众生慈悲观)

     

      有的人,嗔恨心特别重,自嗔自己丑陋低下,或者嗔恨他人。因为嗔恨心重,自恼恼人,弄得双方都痛苦安乐。

     

      所以要修慈悲观,观察一切众生本性平等,做到无缘大慈,同体不悲的境界。

     

      这种慈悲观时时修习,久而久之嗔心就渐渐息灭,心地清凉,自然不会去恼乱他人,他人亦就没有烦恼了。

     

      3、对治愚痴用因缘观(多痴众生因缘观)

     

      有的人,十分愚痴,即是无明,没有智慧,是非不辨,好坏不分,不信因果,糊里糊涂,造种种恶业,也不自知。

     

      不明白人生缘起的真理,以为世间的一切生物,死了就断灭了,什么都没有,所以什么都不怕。

     

      这些都是错误的,所以应该修因缘观,了知世间一切有情与无情的生起,都是有它的主因与助缘和合而生的。

     

      了知因缘生法之后,才能明白因果的道理。

     

      4、对治业障重的人用念佛观(多障众生念佛观)

     

      业障重的人,样样学不好做不成。一生贫困潦倒,病魔缠身。即使想学佛障缘也很多。譬如想要学佛修行,障缘很多。

     

      这些人,唯一方法就是多念佛。念得多了,业障自然消除,福至心灵,样样都会开始顺利了。经云:“念佛一声,可除八万劫生死之罪”,如一灯能破千年暗室,念佛功德不可思议。

     

      5、对治散乱的人用数息观(多散众生数息观)

     

      有些人散乱心特别平重,做事不能专注,到了禅修时,更是胡思乱想。

     

      如果碰到这种情形,应该修数息法。方法:坐定之后,数入息,或数出息,或数出入息,由一数到十,再由一数到十,不断重复,心专于此,其他妄念就停息了。由此可见数息观很重要,是修定的基本。

     

      佛教的观门很多,众生有种种烦恼,佛陀便说种种法门,而基本通俗的观法,不出以上五种。学佛之人,只要持之以恒,一定能将负面情绪转化为正能量。

     

      结语:学会在逆境中修学佛法,透过止观禅修调整身心,用平常心面对疫情的挑战,在觉悟中去除心中的恐惧与不安。

     

      因为时间关系,今天就讲到这里。

     

      下一讲是1月22日,我会讲:正念禅修对西方社会的影响。

     

      期待下一次与大家相聚在“湛山空中法堂”。

     

      最后祝大家福寿康宁,法喜充满!