（讲座具体内容在PPT下方，请查阅）

  我们历经了三个月，用十二讲来引领大家禅修，是为了要让大家通过禅修的智慧和淡定去面对逆境，让自己的心安定下来，提起正念对待生活。从而让禅修成为一种习惯！

  我之所以在第二单元选择【在生活中体悟觉知】这个课题，就是要教会大家把禅修进一步落实到生活中去，专注每一念，觉察当下、体悟当下。同时也是在让我们保持一颗平常心面对人生。

  当我们在了解觉知时，首先要知道，

  一、什么是觉知？

  二、为什么我们要觉知?

  三、觉知对我们的人生有什么帮助?

  四、觉知何以引发觉察和觉醒

  五、如何培养觉知力

  “觉知”是禅修的一种境界，包括“觉”与“知”。

  觉：是一个感（感触、触碰）的过程。如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识等。

  知：是知道、明白和了知的结果，是一个应（收受）的结果。

  例如：在触电的时候，“觉”是接触的方式，“知”是麻木反应。

  觉知：也可以理解为对某种事或物，有所认识，或有所意识到的内心的主观状态。

  自我觉知，是个体把自己当作注意对象时的心理状态。

  比如说，“我在走路”不是觉知，我们用心去提醒自己，变成“我知道我正在走路”就是觉知。在喝水的时候，你觉知到舌头的感受、味道和身体的一些感受。知道自己在做什么、说什么。觉知就是：在我们生气的时候，快要失去理智的那一刹那，心底还有一个声音提醒：我很生气。这个提醒不是自己念头与念头的对话，而是象我们看到烈火，知道不能靠近一样的反应。

  你在专注身心或周围任何东西的时候，觉知当下都是缘生缘灭，当体即空。觉知到当下一念缘生缘灭，本性空寂，所有的苦与乐在本质上都是平等无自性。

  觉知是每个人的本能，就如我们在森林中看到老虎，自然而然会转身逃跑，而不是念头对话后才知道需要逃跑。

  觉知可以经由方法来开发，改变自己。

  因为“觉知”， 能破除我们妄想分别心，保持第六意识的现量无分别境。

  佛说人有八个识即：眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识(亦名六根)。第七末那识(意谓执持我见)。第八阿赖耶识(意为藏，能藏一切法的意思)。

  第六意识有三种量：现量、比量和非量。

  比量就是思考分别，导致我们二元对立。开始有了是非、善恶、对错。

  如果你的心一直有一个比量分别的话，就会让你的情绪时时处于紧张焦虑的状态。想透脑筋，也许你的抉择还是错的。因为都是从比量推理判断出来的结论。

  你要做的，只是看着你的思想生起，然后消失，保持觉知，觉知你每一个思想，这样就好了。

  为什么不要那么急着做选择、决定、或是批判呢? 因为所有的这些分别杂念只要有对错，二元对立，全部都是妄见，无须在意。

  由第六意识分别而起的思想，都必须被抛弃。只要你停止一切的比量分别，剩下的就是现量。清清楚楚知道现量境的一切情况，叫做觉知。

  觉知每一个当下，了了分明，明白你当下所发生的一切状况。

  有时候你觉得自己是世界上最快乐的人，可是等一下你动一个瞋恨心，你又觉得，我怎么不快乐呢？所以知道自己一下子是快乐的人，一下子是不快乐的人。那个能知的，就是觉知。

  觉知它一直都在，只是我们第六意识忙着分别的时候，你就看不到它了。因为它也是我们自性的作用，我们的自性是没有生灭的，所以它没有来去。起作用的时候叫觉知，没有起作用的时候就回归自性。

  唯有当你能够将第六意识比量转成现量，就是从第六意识的分别转成妙观察智。在那个无念的状态，你本来有的那个潜在的能力，才有机会被开发出来。

  让第六意识一直保持无分别的状态，让你的心不断地宁静沉淀下来，那就是智慧。这时候的决定是不会错误的。因为觉知是现量，所以我们就知道修禅定的重要性，修到无念的境界，它才能够一直保持这个觉知力。

  科学和医学研究肯定了“觉知”对人在心理、认知和生理三方面有巨大帮助：

  （一）从心理上来讲觉知对人的帮助有：

  增加幸福感、增加慈悲、增加对生活的满意度

  增加人际关系素质、增加工作满足感

  增加使命感、减低压力、减低忧郁感、减低不安感

  （二）从认知上来讲觉知对人的帮助有：

  提高注意力、增强记忆力、提高创作能力

  提高创新能力、减少思绪漫游 （走神，散乱心）

  提高解决问题能力、提高考试分数

  （三）从生理上来讲觉知对人的帮助有：

  改善免疫系统功能、减低高血压、减低长期痛症

  增加血液运行、增强心脏功能、减低压力荷尔蒙

  改善睡眠质素、增加大脑皮质厚度、改善神经整合

  正面心理学家卢波米斯基（Positive Psychologist Sonja Lyubomirsky）所做研究发现，幸福人生由以下三个因素、比例而成：

  50% 是先天的基因

  10% 是处境、环境因素

  40％ 是取决于个人心理状态，自己的行动、态度、思想以及应对情况的方法

  这个结果是研究了2,000 对双胞胎成长之后的结论。

  由此可见個人的内心狀態 （40%），外在的因素 （例如金钱、权力、社会地位、人际关系等等）只有（10%）， 两者相比之下，内心的状态比外在的因素要重要很多。

  那么什么样的心理状态，才会让我们感觉快乐、幸福呢？

  最近 30 年，心理学家、科学家、经济学家、医学家等，花了大量的精力，研究了“幸福快乐”（Happiness） – 如何客观衡量一个人“幸福” 与否？如何才能快乐？关于“快乐”这方面的研究专题，还曾经莸得了诺贝尔经济大奖。

  这些研究“如何获得快乐”的成果与我们佛教几千年来的教导理念不谋而合，就是做任何事情都要“制心于一处”“安住当下”“善用其心”，才能事半功倍，获得幸福感。

  心的当下究竟是什么呢？就是“觉知”

  科学研究显示，每人每天平均有 6,000 个念头(thoughts)。

  (Dr Poppenk, Canada Research Chair in Cognitive Neuroscience)

  研究显示 “A Wandering Mind Is an Unhappy Mind” – “走神、散乱心”或妄想是阻碍人们感受幸福的重要原因 。

  美国哈佛大学的研究员马德·基林斯沃斯（Matt Killingsworth）与丹尼尔·吉尔伯特（Daniel Gilbert）做了一个很着名的实验。

  在2010年，他们对5,000名不同背景的人，分别住在83个国家，进行研究。 他们在这些研究对象的手机上安装了应用程序， 研究对象用程序记录了他们平日在做什么、在做这些活动的时候，脑子里在想什么？当时感觉是否快乐？

  研究发现，当人们在做一件事情的时候并没有专注精神，而是花费很多时间思考过去曾经发生过的事情，或是担心未来可能会发生的事情。甚至一些根本就不会发生的事情。

  这个研究最惊人的发现，是无论他们在做什么事，人们有平均47%的时间处在“走神”散乱心中。例如，在洗澡和刷牙时候，“走神”的程度达到65%。

  这项研究进一步确定，“走神”的时候，往往忧虑一些没相关的事情，造成心情不快乐。即使是在走神时想一些开心的事情，幸福感也会低于集中精神时所感受到的幸福感。即使是在做一件自己很讨厌的事情，如果集中精神去做，会比心不在焉的去做幸福感更高。

  学者的总结是，最好培养幸福的心理状态的方法是：集中精神去做每一件事。

  我们觉知当下这一念心，就能觉察起心动念的因缘，更能觉醒自己的智慧。

  人生的幸福快乐，忧悲苦恼都从当下这一念心开始。所以落实到当下一念上的修行很重要。我们的六根接触六尘，都要念念觉知，不起分别。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身根接触冷暖涩滑，意根接触种种法尘，不要起任何分别，看到、听到、尝到就行了。保持根尘接触的当下那一瞬间的那种原初状态。没有加意念，没有加分别，一加上分别，就成了打妄想，有妄想就会有烦恼。因为一分别，就产生了苦、乐、不苦不乐的感受；有了感受就会有取舍，有取舍就有执着，有执着就有烦恼。

  佛陀在南传佛教［自说经］中对弟子开示禅修时是这样说的，婆希！你应当这样学习修行，见到只是见到（心不住色），

  听到只是听到（心不住声），

  知道只是知道，

  觉察只是觉察（心不住思想意识），婆希！

  当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，你就达到没有执着挂碍了。

  心不住色、受、想、行、识五蕴而无挂碍。

  你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，所有的忧悲恼苦就因此而消除。

  觉知是静静地观察，不要试着去制止妄想，也不要去制造宁静，妄想来时就看着它来，去时就看着它去。妄念犹如虚空中的乌云，一旦觉知升起，再大的乌云也无关紧要。所以佛陀云："不怕妄念起，只怕觉知迟"。

  佛教里最高的修行方法便是"觉知"，有了觉知，心地自然善良清净，也不用戒律去规范自己，妄念也无妨修行。若能把觉知贯串于生活中就是修行。生活中无须你改正什么，只需你能觉知什么。

  一个善用觉知的人，一定是有觉察力的人，他能从现象中因觉察而走向觉醒。

  觉察力从哪里来？它是从放松、宁静导致的一种觉察，又从放松、宁静到能够将占据心中一大堆的意识形态、预设立场、欲望、情绪等都能暂时摆在一边，就会导致觉醒。

  觉醒从觉知的对象而言有不同的面向，例如对情绪的觉知：生气时知道是在生气；难过时知道是在难过；这些所有的心理过程都要觉知，这样才叫做「觉察」。在不断的觉察中，不该有的就会像倒垃圾一样的被淘汰。当你看见自己的身心变化和种种外在事物的互动、缘生缘灭的时候，觉醒就现起了。所以说由觉知到觉察，发展为觉醒的智慧。

  生活中处处都可以觉知，觉知要不断地培养，形成一种生活的方式。培养觉知力的对象很多，例如我们身体的每一个动作、内心的感受、我们呼吸、工作中的事情、家庭的事务、情感的宣泄、看到外在的景物、身体的一部分、心情的变化、意念、喝茶、煮饭等等。它们都可以用来培养觉知力，断除心里的杂念和妄想，但其中以觉知动作最为容易。只要不忘记即可。以觉知身体的动作为例：我们要清楚地觉知动作的进行和动作所引起的感觉。例如行走时，觉知到脚的运行以及脚底与地面接触时的感受，也可以只是觉知动作的进行。洗脸时，觉知到手的动作、水的温度、毛巾与脸接触时的感受等等。觉知的要领：制心一处，不生妄念。把注意力集中在觉知上。觉知身体的动作时要专注，无论做什么，都要一心一意地做，不打妄想。不论你在做什么时，若觉知到身体的动作而无妄想，即是觉的状态；若一边做一边打妄想，即是迷（无明）的状态。做同样的事，而“用心不同”，其后果天地悬殊。只要不失觉知，搬柴运水皆是修行。

  因时间关系，今天就讲到这里。下一讲时间是周五晚上七时半（4月9日），期待下一次与大家相聚在“湛山空中法堂”分享人生智慧。

  最后祝大家吉祥如意，法喜充满!