（讲座具体内容在PPT下方，请查阅）

  各位法师，各位居士，各位朋友，大家吉祥!欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。

  在之前的课程中我和大家讲了如何修观音菩萨的耳根圆通法门、开悟的层次，以及开悟后的功德利益。

  今天是第七讲，主题是：介绍文殊师利菩萨与耳根圆通

  楞严经的启教因缘虽然是阿难尊者，但文殊师利菩萨在当时的楞严法会上十分重要，是一位大菩萨，所以在此向大家特别做介绍。

  在楞严经第六卷，观音菩萨把他修行耳根圆通而开悟的经验向楞严会上的佛陀和与会大众做了详细的报告，最后总结说，佛陀现在问我们怎么修，才能证到最圆满的境界，我是从耳根闻性的熏修法门，证入圆照三昧，而随缘应化，心得自在，返入自性之流，得证三摩地，成就菩提，所以这才是最上第一妙法。

  观音菩萨接着说，世尊啊！前面说的观音如来也赞叹我，善能得入耳根圆通法门，所以在大会中，授记我为观世音的名号，因为我的观听之性，圆融无碍，明遍十方法界，用观世音的名号，也就遍满十方世界。

  1、在楞严经中说，这时候，世尊在师子座上，全身上下同时放射出耀眼的光芒，远灌十方微尘数的如来、以及法王子和诸位大菩萨的头顶。

  2、那些被佛灌顶的十方如来全身上下也同时放射出宝光，象微尘一样多的地方，来灌释迦佛以及会中各大菩萨及阿罗汉的头顶。

  3、林木池沼，都在演扬法音，与宝光交织相罗，如宝丝网一样庄严清净。

  4、所有在座大众，从来没有见过如此的瑞象，都得到了金刚三昧的禅定。

  5、此时天上象下雨一样飘落百宝莲华，有青黄赤白等各种颜色。

  十方虚空，都成为七宝光色，

  6、这个娑婆世界的大地山河，全都隐没不见了，更奇怪的是象十方微尘一样多的国土顿时融合成为一个世界。

  7、最后，各种美妙的梵呗音乐，歌颂佛的无量功德，无比殊胜。

  这时佛陀对文殊师利法王子说：你现在看到这二十五位证得无学的大菩萨，以及阿罗汉，他们各自说出最初成道的方便法门，从发心至成道，无非是从根、尘、识十八界，七大为下手方便，都说从此修行，究竟得证真实圆通，各自以为第一。其实他们的修行法门没有什么好坏优劣可评论，也没有前后差别可分。

  但是我现在要使阿难开悟，你看在这二十五种修行方法中，哪个法门才与他的根器相适宜？

  而且你还要考虑到，我灭度以后，这个世界上的众生，若要修证菩萨乘，求取无上佛道，应该依哪种方便法门，才能使他们更容易修成就呢？

  文殊师利法王子，遵照佛的慈旨，立即从座上站起来，向佛顶礼，依仗佛的威德神力加持，用偈语对佛说。

  我们在没讲文殊菩萨偈语之前，先介绍文殊师利菩萨在大乘佛法中的地位和重要性。

  文殊菩萨是佛的大弟子，四大菩萨之一，辩才第一，年轻，威猛，是智慧、吉祥的代表。

  《首楞严三昧经》云：佛告迦叶：过去无量无边不可思议阿僧祇劫，于此南方，过十万国土，有国名平，地平如掌。有佛名龙种上如来，于彼国土，得无上觉，即今文殊也。

  《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。”

  《大乘心地观经》云：“文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。”

  《放钵经》中，佛陀也说：“我今得佛，都是文殊师利之恩德。过去无量数佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，亦都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。”

  文殊菩萨本居佛位，何止是释尊之师，亦释尊的师祖。

  在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，末出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持妙法莲华经满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说法华经，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。

  妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而然灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今的文殊师利菩萨。由此可见文殊菩萨，不仅是释迦牟尼佛的本师，亦是释迦牟尼的祖师，现在文殊菩萨以祖师的身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执着，但为利益众生，互为因缘，不拘世俗知见。而文殊菩萨历史悠久，智慧的超越，亦由此可知是佛教中大智慧的代表。

  释迦牟尼佛说法四十九年中，从最初在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟之后，开始宣讲华严经，显示佛陀成佛之境界，一直到最后宣讲涅槃经，凡是大乘法会，都有文殊师利菩萨出现。帮助佛陀宣扬大乘佛法。尤其是在大多数经典中都是由文殊菩萨提出问题，恭请佛陀说法。

  例如在《圆觉经》里，文殊是发起人。他第一个发问，如来本起因行，为全经的开端。

  《维摩诘所说经》维摩诘大居士示现身体有病，释迦牟尼佛派舍利弗等十六弟子，代表佛陀去问候他，但个个都不敢承当，都说自己曾被维摩诘呵斥过，派弥勒等大菩萨，他们也是不能堪任，都说自己挨过维摩诘的批评，最后终于派出以文殊师利菩萨为首的八千菩萨，五百声闻的庞大代表团，承佛委托，到古印度毗耶离城，维摩诘所居住的地方（丈室之大），前来问候。《维摩诘经》这部大乘经典主要是在阐扬文殊师利菩萨和维摩诘大居士之间的对话显示大乘佛法的殊胜境界。

  《法华经》是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，入无量义处三昧，放眉间白毫相光，照遍东方百千万亿佛前，弥勒对此不甚理解，请示文殊，以何因缘佛出此瑞相？文殊答复说：如我惟忖，今佛世尊，欲说大法，降大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。文殊的话发起了释迦演说斯经。

  《楞严经》是因阿难遭到摩登伽女大幻术，摄入淫席，将毁戒体，佛派文殊前往救护，将阿难，摩登伽女二人带回佛所，佛对阿难进行教育，是为本经发起的原由。

  在许多大乘经里包括我们现在讲的楞严经，称文殊菩萨为“法王子”或“导师”。这一尊称说明了文殊菩萨在佛弟子中的地位和影响力。在《华严经》里，文殊是青年的导师，他教育青年人要发大心，行大愿，不要贪着安逸，也不要执着修行的处所。要学习佛陀那样的弘愿，出世而不逃世，入世而不迷世，广修六度波罗密，发四弘誓愿。上求佛道，下化一切众生。

  文殊菩萨化现在古印度时，引导六千青年比丘，从事弘法利他的普贤行，向印度的南部宣传大乘佛教。

  在福城（今孟加拉湾西岸）的大塔寺开讲《普照德界经》。广宣诸佛种种行门，种种功德，鼓励大众发菩提心，勤求佛道，并劝勉大众，要亲近善知识，修学普贤菩萨的殊胜行。住在那里的附近居民多数是龙族，因为文殊菩萨智慧深广，善巧方便，使令龙王、龙子、龙女，归信了佛教。

  因为文殊菩萨的德行和弘愿，广大无边，弘化一方，影响深远，开辟了大乘佛教的根据地。后来的龙树菩萨在那里读到了许多大乘佛经，经过整理，使之流传于世。善财童子在大塔寺听了文殊菩萨的教化之后，发大菩提心，立志学习大乘佛教的普贤行。文殊菩萨指导他要多多亲近善知识，便有了行脚参学之举，这就是华严经中最著名的“善财童子五十三参”。行脚参学于是成为现代佛教的特色。

  佛陀早就预言了文殊菩萨与五台山的因缘。在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中，佛告金刚密迹说：“我灭度后，于南瞻部洲东北方，有国名大振邦（中国），其国有山名曰五顶。文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”此五顶山，即我国山西五台县的五台山。

  在汉明帝时佛法初来，摄摩腾、竺法兰、以天眼通，看文殊菩萨住于此山，奏请皇帝在灵鹫峰建寺，就是现在五台山大显通寺。自此以后，五台山即为文殊菩萨道场，是四大佛山之首，人称，金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华。说明了五台山在佛教徒心目中的地位。

  又《华严经》说：东北方有处清凉山：“往昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。

  文殊菩萨，不仅建立道场于五台山，摄化有缘人。同时深入民间，化现成普通人，随机说法，普度众生。唐代天台境内有三位高僧都是菩萨化身，文殊菩萨化身为寒山大士，普贤菩萨化身为拾得大士，以及道破二人身份的阿弥陀佛化身为丰干禅师。寒山在浙江天台山出家之后，隐居在名为“寒岩”的地方，虽然生活清苦，但乐在其中。想吃饭的时候就到国清寺找他的老朋友拾得。当时拾得在寺内当行堂职务，常常收拾一些僧众吃剩的饭菜放在竹筒里面，等寒山来了就让他带回寒岩食用。寒山性格开朗乐观，平常很随和，不论别人顺他逆他，对他好与不好，他都悠然自得，毫不在意。寒山生平行为，与众不同，特别是他所吟诗句，深具佛法妙理，都是醒世警言。一般人都不知道他是文殊菩萨的化身。所以虚云老和尚说：“法身清净若琉璃，肉眼看来那得知，欲识其中玄妙处，细读寒山百首诗。”

  在《华严经·入法界品》，弥勒菩萨对善财说：“文殊大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界”。

  在大乘佛教里，文殊是一切菩萨之上首，所以称文殊师利为法王子。常与普贤侍奉在佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，正所谓，“般若为诸佛之母，文殊为七佛之师”。

  文殊菩萨于西元前六世纪，与佛陀同时代，生在印度舍卫国，多罗聚落的婆罗门家，父名梵德，从母右胁而生，身紫金色，出生即能说话，具三十二相，八十种好，与佛相等。

  梵语文殊师利，略称文殊，译名妙吉祥。因其出生时，家族中出现十种瑞相，故名妙吉祥。

  文殊菩萨在华严经里与佛陀和普贤菩萨尊称为华严三圣，又称一佛二菩萨，共演大乘教法，一佛是释尊的法身毗卢遮那佛，二菩萨指文殊菩萨，及普贤菩萨。文殊执掌佛的智慧宝藏，普贤推展佛的广大行愿，同辅毗卢遮那佛，教化大乘机器众生，让小乘人回小向大。文殊菩萨，在华严会上，以其甚深无上的智慧，宣说了诸佛无尽功德。

  在楞严经中，文殊菩萨很重要，佛陀除了派遣文殊师利菩萨去救护阿难，同时也为佛陀在二十五种圆通中选择出一个法门给阿难和我们去修证。由此可见文殊菩萨乃众菩萨之首。

  因为时候关系，今天就与大家分享到这里。

  下一讲，我们一起来分享文殊菩萨对观音菩萨所修的耳根圆通法门的评语。

  欢迎下周五晚上同一时间相聚在湛山空中法堂，学习人生智慧。

  祝大家禅悦为⻝，法喜充满!