空中法堂智慧人生系列讲座(之二十一) 在生活中体悟觉知

 

发布: 2021-06-06 12:02:06   作者: 本网讯   来源: 本网讯   

 


 

第九讲:文殊菩萨推荐我们修观音耳根圆通法门

 


 

录音:达义大和尚佛法开示文殊菩萨与耳根圆通(三)

 

(点击聆听)

 

视频:达义大和尚佛法空中法堂系列讲座

 

(点击进入讲座视频专题)

 

达义大和尚下一期讲座时间:

 


 

加拿大东部时间每周五晚上7点半
中国时间周六早上7点半
(可提前半小时登欣赏佛乐)
网络会议链接:
https://us02web.zoom.us/j/6904406372
ZOOM会议号 meeting ID: 690 440 6372
(文件具体内容在PPT下方,请查阅)

 


 

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    主题: 在生活中体悟觉知(第八讲)

     


     

      各位法师,各位居士,各位朋友,阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。

     


     

    今天的主题是:文殊菩萨推荐我们修观音耳根圆通法门

     


     

    一、修行虽然法门很多,但归元只有一个

     


     

      正所谓,条条大路通罗马。 不过找到一个契合自己的法门很重要。

     

      文殊菩萨云:"空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘岛 皆依空所生"

     

      空生大觉中:"空"没有离开我们本有自性大觉智海之中。

     

      如海一沤发:就象大海中小气泡生起一样。

     

      有漏微尘国:有漏的密体就象微尘数那么多。

     

      皆依空所生:都是依"空"而生的。

     

      沤灭空本无 况复诸三有

     

      "沤灭空本无" 大海中的水泡是暂有的,瞬间既可破灭,同样空本来就没有,

     

      "况复诸三有" 更何况依空而有的三界众生(三有:欲界、色界、无色界。 )

     


     

    二、归元性无二 方便有多⻔

     


     

      "方便有多⻔" 返本归元的法⻔,可以有种种的不同。

     

      "归元性无二" 但是归元的自性只有一个,意思是说二十五位圣者经过修行,回归本位,见到自性,见到本来具足的圆满佛性。 证得了圆通,都是一样的。 只是修行的法门不同而已。 圆通就是圆满智慧通达无碍的意思。

     

      圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三味 迟速不同伦

     

      "圣性无不通,顺逆皆方便" :在已证本觉自性的圣境中来看,任何一种法⻔,都可以通达发明自性,无论顺修还是逆修,都是方便之道。

     

      "初心入三味迟速不同伦" :但是对于最初发心修习佛法,要证入楞严大定的人,选修的法⻔不同,成佛的时间也不同。

     


     

    三、文殊菩萨是怎样推荐观音菩萨的耳根圆通法门

     


     

      文殊菩萨把二十五位圣者的修行法门一一列出来,分为六尘、六根、六识、七大四大科目来作分析,最后总结,认为除了观音菩萨的耳根法门之外,其他修行法门虽然都能证悟圆通,但不是很容易修成功。 所以文殊菩萨特别向佛陀推荐观音菩萨的耳根圆通法门。 他的偈颂是这样说的:

     


     

    我今白世尊:佛出娑婆界,此方真教体,清净在音闻。 欲取得三摩提,应从闻中入门。

     


     

      文殊菩萨说,佛陀出现在娑婆世界,这个世界的真正教体是什么呢? 清净在音闻。 若想取得三摩提(楞严大定),应从闻中入门。

     

      "此方真教体,清净在音闻":教体:必须三根普被,才名为真。 教体中没有障碍,没有局限,没有垢浊和染污,不生不灭,才能称为清净。

     

      据维摩诘经中所讲:「或有佛土,以佛光明而作佛事;或有佛土,以佛菩提树而作佛事;乃至或以园林,台观;或以虚空,影响;或以音声语言;或以寂无言说,各随方宜,教体不同。 」。

     


     

    "离苦得解脱"。

     


     

      通过修耳根圆通,可以转烦恼为菩提,得到法喜。 超越世间和出世间,一切无碍。

     


     

    "良哉观世音,于恒沙劫中,入微尘佛国,得大自在力,无畏施众生。 ”

     


     

      意思是说,真好啊! 观音菩萨在很长的时间中,进入许许多多的佛国世界,得到大自在的力量,以无畏的精神普渡一切众生。

     


     

    妙音观世音,梵音海潮音,救世悉安宁,出世获常住。

     


     

      观音菩萨,慈悲喜舍救度世间一切苦难众生,有求必应,使令众生在世间得到安宁,超越生死轮回之苦,获得解脱有媒体 。

     

      观音耳根圆通法门有三种境界:第一,用心听声音,不管听到什么声音,不起分别而入定;第二,用耳朵听声音,因为对外在的任何声音不起分别,平等对待,不让声音使情绪波动,只有能听的自己,没有所听的声音;第三,没有外在的声音可听,也没有能听的自己。 这叫"闻自性"。 自性就是空性,听到自性空不可得就开悟了。

     


     

    四、耳根圆通法门为什么比其他二十四位圣人的法门更加方便

     


     

      因为具备了三种殊胜,第一圆真实;第二通真实;第三常真实。

     


     

    第一圆真实:

     


     

    我今启如来,如观音所说,譬如人静居,十方俱击鼓, 十处一时闻,此则圆真实。

     


     

      我现在启白如来,正如观音所说,譬如人在静居时,来自十方同时击鼓,十个地方也同时可以听闻到声音,这就是(耳根)圆真实的殊胜。

     


     

    目非观障外,口鼻亦复然,身以合方知,心念纷无绪。

     


     

      其他的感官不如耳根的修行,如眼根不能看见障碍以外的事物,嘴巴和鼻子也一样的道理,身体要与物相接触才有知觉,意根中念头,生灭不停,心猿意马。

     


     

    第二通真实:

     


     

    隔垣听音响,遐迩俱可闻, 五根所不齐,是则通真实。

     


     

      隔墙能听见音响,远近都能听得到,其他的眼、鼻、舌、身、意五根是做不到的,所以名为通真实。

     


     

    音声性动静,闻中为有无, 无声号无闻,非实闻无性。

     


     

      音声之性,在动与静二相中显现,从听闻中知道有声和无声,在没有声的时候,叫做无闻,但这时候不代表没有闻性的存在。

     


     

    第三常真实:

     


     

    声无既无灭,声有亦非生, 生灭二圆离,是则常真实,

     


     

      声没有的时候,闻性既然没有消灭,声有的时候,闻性也没有生,这个闻性是既没有生也没有灭,所以叫做常真实。

     


     

    纵令在梦想,不为不思无, 觉观出思惟,身心不能及。

     


     

      即使在梦想中,于外境全无所思之时,此闻性亦不因不思外境而消灭,觉观出自意识思维,心之知性,身之觉性,都不在梦中。 因为真能觉知,就不是在梦中。

     

      综上所述,耳根圆通法门具有圆、通、常三个特点。

     


     

    今此娑婆国,声论得宣明。 众生迷本闻,循声故流转,

     


     

      我们现在所见、所住的这个娑婆世界,一切事理,都要依靠声音言论才能交流沟通。 但是众生迷失了本有的闻性,随着声音文词而生起执着,把因缘和合的语言当成真实的,于是就有惑、业、苦,在六道中流转。

     


     

    阿难纵强记,不免落邪思,岂非随所沦,旋流获无妄?

     


     

      阿难即使听到佛说的任何一句佛法,他都能记得,可是他并未得到解脱。 因为他错把听到的声音当成佛法智慧,并没有通过修行去亲自证悟。 所以当他遇到外界诱惑时,缺乏定力而有苦恼。 假如能学到反闻一切声音的自性是空性,就能把流转旋转过来,而成为无妄的真实。

     


     

    阿难汝谛听:我承佛威力,宣说金刚王,如幻不思议,佛母真三昧。

     


     

      阿难! 你应当仔细听着,我现在乘佛的威力,宣说金刚三昧。

     

      金刚三昧,指这个三味能断惑,而且无惑不断,故为金刚。

     


     

    汝闻微尘佛,一切秘密门,欲漏不先除,蓄闻成过误。 将闻持佛佛,何不自闻闻?

     


     

      文殊菩萨告诉阿难说,你曾听过很多佛的一切秘密法门,如果欲漏不先除掉,虽然长期多闻,仍是随着声尘在执着,生烦恼,流转于生死,不知道旋流反闻,所以结果都是错的。 与其长期多闻,以持诸佛的佛法,不如通过修行,各自反闻闻自性,就能把各自内心的佛性显露出来。

     


     

    闻非自然生,因声有名字,旋闻与声脱,能脱欲谁名?

     


     

      闻不是自然而产生,因声之动静而有闻之名字,若能旋闻内观,自然不会执着任何声音,在声音中既然获得解脱,动静双亡,然而能脱之根性就不再叫做闻了。

     


     

    一根既返源,六根成解脱。

     


     

      一根既然返源,不再顺着声音起烦恼,此时外在的声音不可得,耳根也不会去执着声音,自然返回自性,六根也就解脱了。

     


     

    见闻如幻翳,三界若空华,闻复翳根除,尘销觉圆净。

     


     

      我们所见所闻都是虚妄不实,就象有眼病的人。 才有空中花的三界。 现在既然觉悟了,闻性既然已经回归本源,六根一时解脱,此时幻翳之妄根已除,空华自然没有了,烦恼也完全没有了。 这就是成佛的境界。

     


     

    净极光通达,寂照含虚空。 却来观世间,犹如梦中事,摩登伽在梦,谁能留汝形?

     


     

      修行证悟到"觉所觉空,空所空灭,寂灭现前"的时候,就能"极圆极净"的境界。 此时,如云开月现,光照大千,此光即寂而照,称性含虚,这是证圆通最高境界。 此时妙用无穷。 从空出假,积极入世度化众生,虽然终日度众生,但觉得无一众生可度。

     

      摩登伽女,虽然美若天仙,亦如梦中之人,有什么可以执着呢?

     


     

    如世巧幻师,幻作诸男女,虽见诸根动,要以一机抽,息机归寂然,诸幻成无性。

     


     

      就像演木偶戏的师傅一样,幻化成很多男女角色,虽然看见他们的手脚在动,但他们是受绳子的牵引,绳子一停下来,这些幻化的男男女女也就停下来了。

     


     

    六根亦如是,元依一精明,分成六和合。 一处成休复,六用皆不成,尘垢应念销,成圆明净妙。

     


     

      六根也是这样,其本元是依靠唯一精明的佛性如来藏。 若以烦恼心来用六根,就会造种种恶业,若以智慧心来用六根就能做为修行的工具,就能返回清净的本源。 六根只是一个工具而已,但众生把六根错认为是我,所以才有烦恼痛苦。 分开是六根,和合则成为人的身体,其中只要六根的集合体休息,而恢复成个别的六根,六根每一根都不会有作用了。 由此可见六根之身是幻有的我。

     

      既知六根是幻有,六根所对的六种尘垢也空不可得。 那时即成圆明净妙,佛性就全都显现了。

     


     

    余尘尚诸学,明极即如来。

     


     

      余尘是指虽然修行很好,但还有一些烦恼尘劳的余习,所以还需继续学习。 这里讲的已经是修成圣人菩萨了,到达圆满成佛之前,还要学习智慧和慈悲。 最后寂灭现前,净极光通,即等同于佛果。

     


     

    大众及阿难,旋汝倒闻机,反闻闻自性,性成无上道,圆通实如是。

     


     

      文殊菩萨对当时的听众以及阿难说,你们应该把颠倒的知见转过来,当你们听到外面的任何声音,要学会反过来听闻自己的自性,自我醒觉。 自性即是众生本来具足的佛性如来藏。 修好了,外界任何事物都影响不了你,一切时处都能得大自在。 证悟圆通的境界就是这样。

     


     

    此是微尘佛,一路涅槃门;过去诸如来,斯门已成就;现在诸菩萨,今各入圆明;未来修学人,当依如是法。

     


     

      耳根圆通法门是所有一切诸佛,走向涅槃的共同法门,包括过去、已经成佛的无量诸佛,还有现在一切菩萨也在修这个法门,即使是未来所有的人要学佛、成佛也是修这个法门。

     


     

    我亦从中证,非唯观世音。

     


     

      文殊菩萨说,不仅是观世音菩萨修这个耳根圆通法门,

     

      我文殊师利也是从此耳根圆通法门中证得道果的。

     


     

    诚如佛世尊,询我诸方便,以救诸末劫;求出世间人,成就涅槃心,观世音为最。

     


     

      这是文殊菩萨我心里观音耳根圆通法门的最后一段文,文殊菩萨说,就像佛世尊所问,要我拣择二十五圆通中,那一个法门最适合阿难及众生离苦得乐? 我认为观世音菩萨所修的耳根圆通最适合大众修行。

     


     

    自余诸方便,皆是佛威神。 即事舍尘劳, 非是长修学,浅深同说法。

     


     

      二十五位圣者所修的法门,除了观音菩萨的耳根法门之外,其余的修行法门,都是依靠佛的威神力加被,不是什么人都能修成就的。

     


     

    顶礼如来藏,无漏不思议。 愿加被未来,于此门无惑,方便易成就。

     


     

      文殊菩萨的重点叹观音法门之后,虔诚顶礼说,作为诸佛自性的如来藏,有不可思议的无漏功德,愿此加被未来的众生,在修这个耳根圆通法门时没有疑惑,既方便而又容易成就。

     


     

    堪以教阿难,及末劫沈沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是。

     


     

      可以教阿难和末法众生,专修耳根圆通法门,即能获得圆满通达的智慧,比较其他的法门都容易。 真如心就是这样证得的。

     

      阿难以及大众,听了文殊菩萨的话后,都觉得身心豁然开朗,了无挂碍,得到了大的启发,从观音耳根圆通法门看到了大涅槃的境界,就像是有人外出远游,迷失方向,不知如何回家,现在终于明白了回家的路。

     

      会中所有大众,包括天龙八部,有学的二乘人,以及新发心的菩萨,总共有十倍恒河沙之多,都悟得本有真心,远离尘垢,得到了法眼清净。

     

      性比丘尼(摩登伽女)听完文殊菩萨的偈语之后,立即断尽残余的妄想,证到四果阿罗汉。 之前摩登伽女闻到楞严咒之后,放下了爱欲,只证到三果罗汉。

     

      阿难整理好衣服,于大众中,合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集。

     

      因为时候关系,今天就与大家分享到这里。

     

      欢迎大家下一次同一时间相聚在湛山空中法堂,学习智慧人生。

     

      祝大家禅悦为⻝,法喜充满!