空中法堂智慧人生系列讲座（之二十一） 在生活中体悟觉知
发布: 2021-06-06 12:02:06 作者: 本网讯 来源: 本网讯
第九讲：文殊菩萨推荐我们修观音耳根圆通法门
录音：达义大和尚佛法开示文殊菩萨与耳根圆通（三）
视频：达义大和尚佛法空中法堂系列讲座
达义大和尚下一期讲座时间：
加拿大东部时间每周五晚上7点半
中国时间周六早上7点半
（可提前半小时登欣赏佛乐）
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主题： 在生活中体悟觉知（第八讲）
各位法师，各位居士，各位朋友，阿弥陀佛！ 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。
今天的主题是：文殊菩萨推荐我们修观音耳根圆通法门
一、修行虽然法门很多，但归元只有一个
正所谓，条条大路通罗马。 不过找到一个契合自己的法门很重要。
文殊菩萨云："空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘岛 皆依空所生"
空生大觉中："空"没有离开我们本有自性大觉智海之中。
如海一沤发：就象大海中小气泡生起一样。
有漏微尘国：有漏的密体就象微尘数那么多。
皆依空所生：都是依"空"而生的。
沤灭空本无 况复诸三有
"沤灭空本无" 大海中的水泡是暂有的，瞬间既可破灭，同样空本来就没有，
"况复诸三有" 更何况依空而有的三界众生（三有：欲界、色界、无色界。 ）
二、归元性无二 方便有多⻔
"方便有多⻔" 返本归元的法⻔，可以有种种的不同。
"归元性无二" 但是归元的自性只有一个，意思是说二十五位圣者经过修行，回归本位，见到自性，见到本来具足的圆满佛性。 证得了圆通，都是一样的。 只是修行的法门不同而已。 圆通就是圆满智慧通达无碍的意思。
圣性无不通 顺逆皆方便 初心入三味 迟速不同伦
"圣性无不通，顺逆皆方便" ：在已证本觉自性的圣境中来看，任何一种法⻔，都可以通达发明自性，无论顺修还是逆修，都是方便之道。
"初心入三味迟速不同伦" ：但是对于最初发心修习佛法，要证入楞严大定的人，选修的法⻔不同，成佛的时间也不同。
三、文殊菩萨是怎样推荐观音菩萨的耳根圆通法门
文殊菩萨把二十五位圣者的修行法门一一列出来，分为六尘、六根、六识、七大四大科目来作分析，最后总结，认为除了观音菩萨的耳根法门之外，其他修行法门虽然都能证悟圆通，但不是很容易修成功。 所以文殊菩萨特别向佛陀推荐观音菩萨的耳根圆通法门。 他的偈颂是这样说的：
我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻。 欲取得三摩提，应从闻中入门。
文殊菩萨说，佛陀出现在娑婆世界，这个世界的真正教体是什么呢？ 清净在音闻。 若想取得三摩提（楞严大定），应从闻中入门。
"此方真教体，清净在音闻"：教体：必须三根普被，才名为真。 教体中没有障碍，没有局限，没有垢浊和染污，不生不灭，才能称为清净。
据维摩诘经中所讲：「或有佛土，以佛光明而作佛事;或有佛土，以佛菩提树而作佛事;乃至或以园林，台观;或以虚空，影响;或以音声语言;或以寂无言说，各随方宜，教体不同。 」。
"离苦得解脱"。
通过修耳根圆通，可以转烦恼为菩提，得到法喜。 超越世间和出世间，一切无碍。
"良哉观世音，于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生。 ”
意思是说，真好啊！ 观音菩萨在很长的时间中，进入许许多多的佛国世界，得到大自在的力量，以无畏的精神普渡一切众生。
妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住。
观音菩萨，慈悲喜舍救度世间一切苦难众生，有求必应，使令众生在世间得到安宁，超越生死轮回之苦，获得解脱有媒体 。
观音耳根圆通法门有三种境界：第一，用心听声音，不管听到什么声音，不起分别而入定;第二，用耳朵听声音，因为对外在的任何声音不起分别，平等对待，不让声音使情绪波动，只有能听的自己，没有所听的声音;第三，没有外在的声音可听，也没有能听的自己。 这叫"闻自性"。 自性就是空性，听到自性空不可得就开悟了。
四、耳根圆通法门为什么比其他二十四位圣人的法门更加方便
因为具备了三种殊胜，第一圆真实;第二通真实;第三常真实。
第一圆真实：
我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓， 十处一时闻，此则圆真实。
我现在启白如来，正如观音所说，譬如人在静居时，来自十方同时击鼓，十个地方也同时可以听闻到声音，这就是（耳根）圆真实的殊胜。
目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪。
其他的感官不如耳根的修行，如眼根不能看见障碍以外的事物，嘴巴和鼻子也一样的道理，身体要与物相接触才有知觉，意根中念头，生灭不停，心猿意马。
第二通真实：
隔垣听音响，遐迩俱可闻， 五根所不齐，是则通真实。
隔墙能听见音响，远近都能听得到，其他的眼、鼻、舌、身、意五根是做不到的，所以名为通真实。
音声性动静，闻中为有无， 无声号无闻，非实闻无性。
音声之性，在动与静二相中显现，从听闻中知道有声和无声，在没有声的时候，叫做无闻，但这时候不代表没有闻性的存在。
第三常真实：
声无既无灭，声有亦非生， 生灭二圆离，是则常真实，
声没有的时候，闻性既然没有消灭，声有的时候，闻性也没有生，这个闻性是既没有生也没有灭，所以叫做常真实。
纵令在梦想，不为不思无， 觉观出思惟，身心不能及。
即使在梦想中，于外境全无所思之时，此闻性亦不因不思外境而消灭，觉观出自意识思维，心之知性，身之觉性，都不在梦中。 因为真能觉知，就不是在梦中。
综上所述，耳根圆通法门具有圆、通、常三个特点。
今此娑婆国，声论得宣明。 众生迷本闻，循声故流转，
我们现在所见、所住的这个娑婆世界，一切事理，都要依靠声音言论才能交流沟通。 但是众生迷失了本有的闻性，随着声音文词而生起执着，把因缘和合的语言当成真实的，于是就有惑、业、苦，在六道中流转。
阿难纵强记，不免落邪思，岂非随所沦，旋流获无妄？
阿难即使听到佛说的任何一句佛法，他都能记得，可是他并未得到解脱。 因为他错把听到的声音当成佛法智慧，并没有通过修行去亲自证悟。 所以当他遇到外界诱惑时，缺乏定力而有苦恼。 假如能学到反闻一切声音的自性是空性，就能把流转旋转过来，而成为无妄的真实。
阿难汝谛听：我承佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三昧。
阿难！ 你应当仔细听着，我现在乘佛的威力，宣说金刚三昧。
金刚三昧，指这个三味能断惑，而且无惑不断，故为金刚。
汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误。 将闻持佛佛，何不自闻闻？
文殊菩萨告诉阿难说，你曾听过很多佛的一切秘密法门，如果欲漏不先除掉，虽然长期多闻，仍是随着声尘在执着，生烦恼，流转于生死，不知道旋流反闻，所以结果都是错的。 与其长期多闻，以持诸佛的佛法，不如通过修行，各自反闻闻自性，就能把各自内心的佛性显露出来。
闻非自然生，因声有名字，旋闻与声脱，能脱欲谁名？
闻不是自然而产生，因声之动静而有闻之名字，若能旋闻内观，自然不会执着任何声音，在声音中既然获得解脱，动静双亡，然而能脱之根性就不再叫做闻了。
一根既返源，六根成解脱。
一根既然返源，不再顺着声音起烦恼，此时外在的声音不可得，耳根也不会去执着声音，自然返回自性，六根也就解脱了。
见闻如幻翳，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。
我们所见所闻都是虚妄不实，就象有眼病的人。 才有空中花的三界。 现在既然觉悟了，闻性既然已经回归本源，六根一时解脱，此时幻翳之妄根已除，空华自然没有了，烦恼也完全没有了。 这就是成佛的境界。
净极光通达，寂照含虚空。 却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，谁能留汝形？
修行证悟到"觉所觉空，空所空灭，寂灭现前"的时候，就能"极圆极净"的境界。 此时，如云开月现，光照大千，此光即寂而照，称性含虚，这是证圆通最高境界。 此时妙用无穷。 从空出假，积极入世度化众生，虽然终日度众生，但觉得无一众生可度。
摩登伽女，虽然美若天仙，亦如梦中之人，有什么可以执着呢？
如世巧幻师，幻作诸男女，虽见诸根动，要以一机抽，息机归寂然，诸幻成无性。
就像演木偶戏的师傅一样，幻化成很多男女角色，虽然看见他们的手脚在动，但他们是受绳子的牵引，绳子一停下来，这些幻化的男男女女也就停下来了。
六根亦如是，元依一精明，分成六和合。 一处成休复，六用皆不成，尘垢应念销，成圆明净妙。
六根也是这样，其本元是依靠唯一精明的佛性如来藏。 若以烦恼心来用六根，就会造种种恶业，若以智慧心来用六根就能做为修行的工具，就能返回清净的本源。 六根只是一个工具而已，但众生把六根错认为是我，所以才有烦恼痛苦。 分开是六根，和合则成为人的身体，其中只要六根的集合体休息，而恢复成个别的六根，六根每一根都不会有作用了。 由此可见六根之身是幻有的我。
既知六根是幻有，六根所对的六种尘垢也空不可得。 那时即成圆明净妙，佛性就全都显现了。
余尘尚诸学，明极即如来。
余尘是指虽然修行很好，但还有一些烦恼尘劳的余习，所以还需继续学习。 这里讲的已经是修成圣人菩萨了，到达圆满成佛之前，还要学习智慧和慈悲。 最后寂灭现前，净极光通，即等同于佛果。
大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是。
文殊菩萨对当时的听众以及阿难说，你们应该把颠倒的知见转过来，当你们听到外面的任何声音，要学会反过来听闻自己的自性，自我醒觉。 自性即是众生本来具足的佛性如来藏。 修好了，外界任何事物都影响不了你，一切时处都能得大自在。 证悟圆通的境界就是这样。
此是微尘佛，一路涅槃门;过去诸如来，斯门已成就;现在诸菩萨，今各入圆明;未来修学人，当依如是法。
耳根圆通法门是所有一切诸佛，走向涅槃的共同法门，包括过去、已经成佛的无量诸佛，还有现在一切菩萨也在修这个法门，即使是未来所有的人要学佛、成佛也是修这个法门。
我亦从中证，非唯观世音。
文殊菩萨说，不仅是观世音菩萨修这个耳根圆通法门，
我文殊师利也是从此耳根圆通法门中证得道果的。
诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫；求出世间人，成就涅槃心，观世音为最。
这是文殊菩萨我心里观音耳根圆通法门的最后一段文，文殊菩萨说，就像佛世尊所问，要我拣择二十五圆通中，那一个法门最适合阿难及众生离苦得乐？ 我认为观世音菩萨所修的耳根圆通最适合大众修行。
自余诸方便，皆是佛威神。 即事舍尘劳， 非是长修学，浅深同说法。
二十五位圣者所修的法门，除了观音菩萨的耳根法门之外，其余的修行法门，都是依靠佛的威神力加被，不是什么人都能修成就的。
顶礼如来藏，无漏不思议。 愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。
文殊菩萨的重点叹观音法门之后，虔诚顶礼说，作为诸佛自性的如来藏，有不可思议的无漏功德，愿此加被未来的众生，在修这个耳根圆通法门时没有疑惑，既方便而又容易成就。
堪以教阿难，及末劫沈沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是。
可以教阿难和末法众生，专修耳根圆通法门，即能获得圆满通达的智慧，比较其他的法门都容易。 真如心就是这样证得的。
阿难以及大众，听了文殊菩萨的话后，都觉得身心豁然开朗，了无挂碍，得到了大的启发，从观音耳根圆通法门看到了大涅槃的境界，就像是有人外出远游，迷失方向，不知如何回家，现在终于明白了回家的路。
会中所有大众，包括天龙八部，有学的二乘人，以及新发心的菩萨，总共有十倍恒河沙之多，都悟得本有真心，远离尘垢，得到了法眼清净。
性比丘尼（摩登伽女）听完文殊菩萨的偈语之后，立即断尽残余的妄想，证到四果阿罗汉。 之前摩登伽女闻到楞严咒之后，放下了爱欲，只证到三果罗汉。
阿难整理好衣服，于大众中，合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。
因为时候关系，今天就与大家分享到这里。
欢迎大家下一次同一时间相聚在湛山空中法堂，学习智慧人生。
祝大家禅悦为⻝，法喜充满！