空中法堂 智慧人生系列讲座(之二十六) 如何领悟法华经的境界
发布: 2021-07-14 09:29:50 作者: 达义大和尚 来源: 本网讯
第一讲：如何领悟法华经的境界
录音：达义大和尚佛法开示如何领悟法华经的境界（点击聆听）
视频：达义大和尚佛法空中法堂系列讲座 （点击进入讲座视频专题）
达义大和尚下一期讲座时间：
加拿大东部时间每周五晚上7点半
中国时间周六早上7点半
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主题: 如何领悟法华经的境界(第一讲)
主题: 第三单元佛经故事(第一讲)
各位法师，各位居士，各位朋友，阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。
我们接下来的第三个单元讲座内容是：从佛教故事中启迪智慧。
今天的主题是： 如何领悟法华经的境界。
释迦牟尼佛为了阐明大乘佛法妙义，常常善用比喻演讲佛法，佛在《妙法莲华经》中用七种比喻帮助弟子们理解甚深微妙的佛法，把抽象的理论形象化，便于初学者去感受和体悟。法华七喻：第一火宅喻；第二穷子喻；第三药草喻；第四化城喻；第五衣珠喻；第六髻珠喻；第七医子喻。我们从下一讲开始逐一的与大家讲解。
今天先跟大家介绍这部影响佛教二千多年的大乘经典《妙法莲华经》。
一、翻译版本
《妙法莲华经》全文总共七卷二十八品。鸠摩罗什大师在公元406年从梵文翻译成中文。在罗什大师翻译这部经之前大约一百二十年就有竺法护译成中文，名为正法华经十卷，二十七品。罗什大师翻译之后一百九十五年又有阇那崛多、达摩笈多重勘梵本，补订罗什大师的翻译，名为添品妙法莲华经七卷，二十七品。以上三种翻译，现在都保存完好。历代以来流传最广的译本都是依据罗什大师所译的译本。有的学者认为有六个译本但另外三个译本已经不见流传了。
二、法华经的中心思想
主要是说明三乘权巧方便，一乘真实的道理。什么叫做三乘？就是声闻、缘觉、菩萨。释迦牟尼佛随缘度众，应机说法，有时说声闻乘，有时说缘觉乘，有时说菩萨乘。这些教导都是佛陀权巧方便的说法，最终目的是引导众生归于一佛乘，希望大家都一起成佛。在《妙法莲华经-方便品》里讲的“佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见”，全经宗旨和意义就是“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”。
三、已经开大悟的六祖恵能大师是如何理解《法华经》？
在《六祖坛经》记载，法达禅师诵了三千遍《法华经》却不懂《法华经》的宗旨，最后被六祖大师点破之后，当下开悟。我们一起来听听六祖惠能大师是怎么让法达禅师开悟的呢？
（一）破除贡高我慢心
法达比丘，七岁出家，常常诵念《妙法莲华经》。有一天，前来礼拜六祖，头却不着地。六祖便诃斥道：“顶礼头不着地，与不顶礼有何不同？你心中一定是有什么东西把你障碍住了，你究竟修学什么法门？”
法达说：“我念诵《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“如果你念到一万，能领悟经中大意，而不觉得自己胜过别人，你就可以跟我平起平坐。你现在竟以诵经三千部而贡高我慢，不知道自己的过失。你现在要静下心来好好的听我说：‘佛教的顶礼本来就是为了断除修行人的贡高我慢心，你为什么在顶礼时头不着地？你要知道如果你心中存有我慢，各种罪业就会随之而生起来，明白了无求功之念，才能获得无量的福德。’”
（二）诵经不达义，唱破喉咙也枉然
六祖大师又问他：“你叫什么名字？”
法达说：“我叫法达。”
六祖说：“你的名字叫法达，何曾通达妙法？你每天精进诵经未曾间断，这只是随着声音，空在口头诵念，必须心中明白经义才能称得上菩萨。今天和你有这段因缘，所以我现在为你开示法义，只要信佛本来就是无言说法，妙法莲花自然从口发。”这句禅语讲的太好了“只要信佛本来就是无言说法”因为佛所说的法都是权巧方便接引众生，真正的佛法只能意会，不能言说。
（三）法达知错，愿听教诲
法达听完开示之后，就向六祖忏悔谢罪，他说：“我很惭愧，从今以后，一定要谦虚恭敬。弟子虽然诵持《妙法莲华经》，却不了解经中的意义，所以心中常常存有疑惑。和尚的智慧深广博大，请简单的为我讲说经中的义理。”
六祖说：“法达！佛法本来就很通达，是你自心不能通达”六祖大师这句禅语值得大家去参悟。六祖又说：“经义本来无可疑问，是你自心起了疑惑”。这两句禅语又是耐人寻味，经义没有疑问是行者的自心起疑惑。六祖还说：“你诵这部法华经，知道它以甚么为宗趣吗？”
法达说：“弟子根性愚钝，平时只依经文诵念，根本不明白这部经是以什么为宗趣？”
（四）六祖慈悲明示法华经宗趣
六祖说：“我不认得字，你去拿经本来读诵一遍给我听，我来为你讲说法华经的宗旨是什么。”于是法达就高声诵念法华经经文，念到第二卷第三品〈譬喻品〉时，六祖说：“停！我知道了，这部经原来是以‘佛为一大事因缘出现于世’为宗，即使说再多的譬喻，也不会超越这个宗旨。什么是因缘呢？经中说：‘诸佛世尊都只为一大事因缘，所以出现于世间。’所谓一大事， 就是佛的正知正见。世间的人不是向外迷惑，执着一切相，就是心内迷惑，执着于空。如果能够于相远离一切相的执着，于空远离空的执着，这就是内外不执不迷。如果悟得这个法门，在一念之间心地豁然开朗，这就是开佛知见。”意思是说我们若能看明白外在的假相，内心又不执着假相的空性才是佛的正知正见。
六祖说：佛的意思就是“觉”，觉有四个层次：第一令众生开启‘觉的知见’，第二为众生指示‘觉的知见’，第三令众生体悟‘觉的知见’，第四令众生契入‘觉的知见’。如果在听闻开示时， 便能体悟契入，就是‘觉的知见’，让本来具有的真性得以显现。你要特别注意，不要用错误的知见来解释经义！不要看到经上说‘开示悟入’，就误以为那自然是佛的知见，跟我们这些凡夫没有缘份。如果误作这样的见解，就是诽谤佛经，诋毁佛陀。他既然是佛，已经具有佛的知见了，何必还要再去‘开佛知见’呢？你现在应当坚信： 所谓佛的知见，就是你自己的心，心外再也没有其它的佛了。因为一切众生自己障蔽了光明的心性，贪着尘劳境界，向外攀缘而内心生起妄想纷扰，甘心受尘劳的驱使而奔驰，所以才要劳动大觉佛陀，从正定中出现于世，苦口婆心地宣说种种方便法门，令众生止息过份贪爱，以及各种妄想的执着。不要向心外去妄求所有的东西，这样的见解就和一切诸佛的境界没有差别，所以说是开佛知见。
（五）为何普通人开启不了佛的知见？
六祖大师说，我常劝很多人，要在自己心中开启佛的知见。但是，世间人，心地不正，愚昧迷惑，于是造了种种罪业，口里虽然说的都是好听的话，但心里怀着种种恶念，贪得无厌，动不动发脾气，嫉妒他人，贡高我幔，喜欢找别人麻烦，损害别人的东西，这就是自己开启了众生的知见，不是佛的知见。什么是佛的知见呢？如果能端正心念，时常生起智慧，观照自己的心性，不造恶业还能行一切善，这就是自己开启佛的知见了。你必须念念在开启佛的知见上，千万不要自己开启众生的知见！如果能开启佛的知见，就是佛出世间；如果开启众生的知见，就是还在众生世间。你如果执着念诵《法华经》的文字，就以为这就是功课，这就错了。
（六）不但要口诵经文，还要心行其义
法达听完六祖大师的开示后不解地问：“按照这样说，只要能理解经义就好，那就可以不必诵经了么？”
六祖说：“你又走向另一极端了，佛经的本身有甚么过失呢？难道障碍了你的诵念吗？须知执迷和觉悟在于个人，受损或得益都由于自己。口诵经文而心能行其义，就是能够转经；口诵经文而心不行其义，就是被经文所转了。”讲得太好了，迷与悟在于个人与佛经没有关系。六祖大师说，你好好听我说：
‘心如果执迷不悟，就会被法华经所转，心如果领悟了，就能转法华经。
诵经虽然很久，但不明白经中的道理，与真理背道而驰，永远契悟不到佛的知见。
迷悟就在一念之间，无所执念，所念的是正，有所执念，所念的是邪。
六祖大师说，不论有或无都不执着，这样才能永远驾御大白牛车（行佛道）。’”
（七）法达当下开大悟，豁然开朗
法达听了六祖大师这番精彩的开示之后，豁然开朗，当下开大悟，于是对六祖说：“法达从过去以来，确实未曾转《法华经》，而是被《法华经》所转。”意思是就象我们开车一样，是车在开你，还是你在开车？
法达又再请问六祖大师说：“经上说：‘一切大声闻（修四圣谛的圣者）乃至菩萨，即使竭尽思虑，共同测度，也不能测知佛陀的智慧。’”现在只让凡夫众生用觉悟自己的心性，就说是佛的知见，如果不是上等根性的人，就会生起疑惑诽谤。又经中说三车：羊车、鹿车、牛车，与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？祈愿和尚再次慈悲开示。”
六祖说：“佛经的道理本来就说得很清楚，是你自己执迷不悟而与之相违背而已！声闻、缘觉、菩萨三乘行人之所以不能测知佛智，问题就出在他们要去度量，任凭他们费尽心思共同推测，只有更增加与佛智的距离，越来越遥远。佛法本来是为不觉的凡夫而方便说法，并不是为佛而说的，如果不肯相信这个道理，那就听任他退出会席（法华会上有五千比丘听不明白法华经的大乘妙理而退席）。只是他竟然不知道自己原来就坐在白牛车上了（当下即是佛），却还要向门外去另外寻找羊、鹿、牛三车。何况经文明白地向你说：‘毕竟只有一佛乘，并没有其它的诸乘。或说二乘、三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，这些法全部都是为了一佛乘说的。”你怎么不懂得省察呢？羊、鹿、牛三车是佛所设的三乘方便法，是为当时众生迷失实相而施设的权巧方便教法；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教，一旦归入实教之后，就没有所谓的实教了。如金刚经所说，佛法非佛法，故名佛法也。要知道所有珍贵财物全部都属于你所拥有，任由你自己去受用，更不作佛陀慈父想，也不作众生穷子想，更没有所谓的受用财宝想，这才叫作真正的在持诵 《法华经》。能够如此，就好像从无量劫以前到无量劫以后，手中并没有放下经卷；从白天到黑夜，无时不是在持诵《法华经》。”六祖这段开示太精彩了！大家好好参悟。
法达蒙受六祖大师开示启迪智慧，欢喜踊跃，于是既感动又赞叹地说：
我念诵了妙法莲华经已有三千遍，在曹溪六祖大师的一句话，全部都放下了执着，悟到了其中的微妙真理。
法达明白到了如果修行人不明了诸佛出世的因缘宗旨，怎么能息灭累劫以来的虚妄分别心呢？
羊、鹿、牛三车是权巧施设，初中后三善是依次发扬。
谁能知道火宅内的众生，原来一悟之后，即是法中王。
惠能大师听到法达这番话之后说：“好极了，你终于明白诵经的意义了。从今以后，你可以被称为真正诵经的出家人了。”法达从此领悟到深奥玄妙的道理，精进用功，同时也没有停止他诵法华经的功课。
我们通过法达禅师与六祖大师的对话有三种感悟：第一求法者必须恳切至诚，不能有贡高我慢心；第二法无高下大小之分，重点在于自己的领悟力；第三诵经既要达义，更要知行合一，才能契入佛的知见。
因为时间关系，今天就与大家分享到这里。
欢迎大家下一次同一时间相聚在湛山空中法堂，分享智慧人生。最后祝大家，禅悦为⻝，法喜充满!