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  今天是第三个单元第四讲，主题是： 介绍《法华经》七种譬喻之三：药草喻（云雨喻）

  《法华经》里面的七种譬喻主要是在说明声闻、缘觉、菩萨三乘是权巧方便，唯有一佛乘才是究竟圆满。我们上一次讲穷子喻，说到已使须菩提、大迦叶、迦旃延、目犍连等大阿罗汉觉悟到大乘佛法不可思议，但是还有好多阿罗汉尚未悟入一佛乘，所以继续举出一个“三草二木，一雨普润”的比喻来开导大家。

  在没讲药草喻之前，我先跟大家讲一讲佛是以什么方法和功德力度化众生?

  佛以一音演说法，众生随类各得解；

  皆谓世尊同其语，斯则神力不共法。

  意思是说佛陀以一种语言音声宣说佛法，然而随着各类众生根器的不同，便得到不同的理解。小乘人听佛说法以为是在讲小乘，中乘人听佛说法以为是在讲中乘，大乘人听佛说法以为是在讲大乘。众生根据自己理解的不同，认为佛陀说的就是这个意思，这是佛的神力不共法。

  第二个偈说：

  佛以一音演说法，众生各各随所解；

  普得受行获其利，斯则神力不共法。

  佛只以一音演说法，众生随自己的程度深浅而解释佛法；不管他们理解的是大乘、中乘、小乘，都能得到佛法的利益，这是佛的神力不共法。

  第三个偈语说

  佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜；

  或生厌离或断疑，斯则神力不共法。

  佛陀只有一个音声在说法，有些人听到佛法无法接受而恐惧，有些人听到佛法无比欢喜。有些人听到佛法就起厌离心，开始精进学佛。有些人听到佛法就消除心中的各种疑惑，生起信心。这就是佛陀智慧神力不共法。

  什么叫做梵音声相？是指佛的清净梵音，洪量圆满，如同天鼓般声响，即使很远的地方都能听到，闻者无不获得清凉，心生欢喜，明白个中含义，就像迦陵频伽鸟的声音一样清澈悦耳。

  什么叫做梵音？根据《长阿含经·阇尼沙经》说：“其有音声，五种清净，乃名梵声。 何等为五？ 一者， 其音正直；二者，其音和雅；三者，其音清澈；四者，其音深满；五者，周遍远闻。 具此五者，乃名梵音。”。佛陀说法时，就具备了这五种美妙的声音。

  什么叫四无碍辩？第一“说法无有障碍智慧”、第二“说理无有障碍的智慧”、第三“词句无有障碍的智慧”、第四“辩才无有障碍的智慧”，佛陀善说法要，辩才无碍。

  诸佛菩萨以音声权宜说教，使得众生从听闻、思惟、修行获得利益，这是佛陀不可思议的境界。

  佛陀如何莸得梵声？佛陀在他本生因地时，严持戒律，修不恶口、说诚实话、说柔软语、教人善语、不毁谤正法等善业。所以佛成道后在讲法时，众生才能在听法时，心中生起善心，不但心无杂乱，还能断疑生信，对于大小权实也能了解通达。佛陀以一种音声说法时，人、天、声闻、缘觉、菩萨等众生，依着其不同的业力与境界，都会认为世尊是在对他们说法。

  下根器的人，喜欢人天福报，佛便对他们讲五戒十善法；中根器的人，厌离世间，畏惧三涂之苦以及生老病死的痛苦，有出离心，想自我解脱，佛陀就会对他们讲苦、集、灭、道四圣谛及十二因缘法；上根器的人，喜欢自利利他，乐于发大菩提心，行菩萨道，佛陀就会跟他们讲说四摄、六度万行。

  佛陀为了让众生明白根器高低不同，所证悟的境界也不同。正所谓：“一雨普润，禀受各异，三兽渡河，证有深浅。”。所以佛陀善用譬喻说法。

  佛陀在法华经第三卷第五品药草喻品里，对他的声闻大弟子说：迦叶，譬如在大千世界之中，山川、河谷、大地所生长的卉木丛林及各种药草，名称各异，颜色不同，种类繁多。在它们的上面，密云弥布，遮盖了整个大千世界。一时间，大雨齐下，雨水平等均匀地滋润到大地的每一个角落。但大地上所生长的卉木丛林和诸种药草却根据其根、茎、叶的大、中、小不同，而各自接受其所得的一份。虽是一云所雨，但各自都依其不同的品种特性而得以生长、开花、结果。所以，一地所生，一雨所润的花草树木却是各不相同的。

  在《药草喻品》𥚃。药草譬喻众生（小药草指声闻、中等药草指缘觉、大药草菩萨）或树木（小树指藏教菩萨、大树指不退转菩萨）。花草树木有大小，但是法雨无差别，雨落在地上，药草和树木各取所需，都能开花结果。三草二木譬喻接受佛陀教化的众生，下雨的云譬喻慈悲的佛陀，大雨譬喻如来所说的一乘大法。

  如来应化到人间来的时候，犹如天空起云一样遍布大千世界的各个角落。 用宏亮的声音向大众宣说法要时，如同天上下雨平等普润一切花草树木。

  众生之中，凡是未灭度的，我将使其灭度；凡是未解脱的，我将使其解脱；凡是未安稳的，我将使其安稳；凡是未涅槃的，我将使其涅槃。

  佛出现于世间，犹如大云一样，滋润一切枯槁众生，使他们都能脱离三界苦难，获得安稳快乐，包括世间之乐和出世间的涅槃之乐。

  根据众生所能接受的程度而分别宣说无量法门，其目的都是要使众生欢喜信受，很快受益。这些众生凡是听过如来说法者，现世必将获得安稳，后世可以生到天上或人间富贵之家。因为修学佛法可获得快乐，所以应该要听闻这部法华经，闻法之后，即可远离种种烦恼障碍。

  在各种法门之中，众生根据各自的力量渐渐入道，就好像大千世界的云雨一样，一切花草树和药草皆在各自不同的种姓之下，具足滋润，各得生长。

  一相即真如实相；一味即无所不知的佛智。实相即解脱相、远离一切颠倒相，也即是寂灭相。如果有人听闻法华经之后，受持、读诵，依法修行，其功德之大自己是很难觉知的。为什么呢？因为只有如来才知道此人所种的不同种子和此人的本性，知道他修学什么佛法并由此而得什么法。众生究竟处于何种境界，唯有如来才能明白，好比花木药草并不知道自己是属于上、中、下那一个品性。

  可他长期以来将其道法中最重要核心理念一直默默地藏在心中，始终不急于为众生宣说。因为有智慧的人听了，能够理解并信受，而那些没有智慧的人听了，可能会产生疑惑和不信，从而永远失去最终解脱的机会。所以，迦叶呀！如来是根据众生所能接受的程度，利用各种各样的因缘而善巧说法，使众生皆能逐渐获得正解的见解。如来太有智慧了，有些话适当表达很重要。

  声闻和缘觉弟子处于山林之中修行，他们听到四谛、十二因缘法之后，获得罗汉果位，现世之身已是轮回果报中的最后一身，来世即进入涅槃解脱之境。如同药草经过天雨的滋润而各自得以生长壮大。诸多菩萨具有坚固的智慧，他们对欲界、色界、无色界的一切都能明察无碍，其目标是求至高无上的佛乘，这些菩萨好比小树受雨而得增长一样。还有一些在禅定中获得神通之力的众生，他们一听到诸法空相，心中非常喜欢，身放无量宝光，普度一切众生，他们好比是大树，也一样承受天雨而获增长。如此看来，迦叶，佛说的法好比是天空中的密云，以其一味之雨滋润于山河大地一切草木，从而使他们各得成长，开花结果。

  迦叶，你应当知道，通过各种因缘、各种譬喻来开示佛道妙法，是我的方便权巧之力，一切佛也都是如此。今天，我为你们宣说最真实的妙法，所有的声闻大众都没有获得真正的灭度，你们所修行的是大乘菩萨道，只要你们循序修学，将来都会证果成佛。

  今天讲座最后的结语是：凡人心中有各种分别，但佛法妙理无有分别。

  因为时间关系，今天就讲到这里。欢迎大家下一次同一时间相聚在湛山空中法堂，分享智慧人生。最后祝大家，禅悦为⻝，法喜充满!