空中法堂 智慧人生系列讲座(之三十七) 智者大师与法华思想

 

发布: 2021-10-12 21:04:12   作者: 达义法师   来源: 本网讯   

 

第三讲:如何受持法华经

 

录音:达义大和尚佛法开示如何受持法华经(点击聆听

 

视频:达义大和尚佛法空中法堂系列讲座 (点击进入讲座视频专题)

 

达义大和尚下一期讲座时间:

 

加拿大东部时间每周五晚上7点半

 

中国时间周六早上7点半

 

(可提前半小时登入欣赏佛乐)

 

网络会议链接: https://us02web.zoom.us/j/6904406372

 

ZOOM会议号 meeting ID: 690 440 6372

 

(讲座具体内容在PPT下方,请查阅)

 

主题: 智者大师与法华思想(第三单元第十二于2021年9月17日)

 


 

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      各位法师,各位居士,各位同学,阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。 今天我来跟大家介绍如何受持法华经? 我们在湛山空中法堂的第三单元过去的十一讲中,从法华七喻讲到法华经的义理,再从智者大师依法华经创立天台宗,进而探索其法脉渊源。现在我们一起探讨如何受持法华经?

     

    一、《法华经》是「经中之王」

     

      在佛法的理论及修行的方法上,这部大乘经典包罗万象,从最基本的二乘佛法,至最高的一佛乘,所谓开三会一、开权显实、摄迹归本。由此可知此经的重要性。

     

    二、《法华经》是中国各宗派共尊的经典

     

      《法华经》对中国佛教的发展至关重要,不仅天台宗以《法华经》为根本经典。中国佛教大乘诸宗的代表人物几乎都与《法华经》有着深厚的因缘,例如三论宗的吉藏大师撰有《法华玄论》、《法华玄疏》、《法华游意》。法相宗的玄奘大师从小就会诵读《维摩经》和《法华经》。玄奘大师的弟子窥基法师撰有《妙法莲华经玄疏》。律宗的道宣律师十六岁能诵《法华经》,二十天即能通达妙理,并为之撰写名留千古的《妙法华莲华经弘传序》。华严宗的澄观大师也曾学习《法华》及《维摩》等经疏,并编撰了《方等三昧》。各宗派的高僧大德受持《法华经》者多不胜举。

     

    三、法华经的修行方法

     

    (一)佛法既重视理论也重视实践

     

      在《法华经-方便品》说,这是「第一希有难解之法」。法华经阐述了种种理论及实践的法门,从理论到实践而亲证「无名无相,实无所有」的「诸法实相」,超越一切语言思维概念。并且要求从「信受佛语」开始。所谓“信为道源功德母,长养一切诸善根”。因此信受为修行入门的基础。

     

    (二)《法华经》的修行方法很多

     

      在全经二十八品之中,共有六十项修学方法,在这六十个修行方法之中,出现最多者有七项:

     

      1 为他人说此《法华经》,计二十二品。

     

      2 受持《法华经》,计十九品。

     

      3 读诵《法华经》,计十八品。

     

      4 供养《法华经》及供养宝塔,计十五品。

     

      5 修习禅定各计十三品。

     

      6 头面礼足及赞叹功德,各计十二品。

     

      7 自书教人书,计十一品。

     

      依据上面的统计数字可以看出,《法华经》非常重视「受持」、「读诵」、「为他人说」。也可以说,《法华经》对于大众所教授的修行方法,着重在于受持此经、读诵此经,为他人转说此经。修此三项都能获得无量功德。 《法华经-安乐行品》在身、口、意、誓愿,四方面对修行者的行为和规定十分严格,唯有具足这些条件才能让法华经发扬光大,自觉觉他。 在《法华经》最后一品的〈普贤菩萨劝发品〉,指出了综合性的修行方法,标明了以三七、二十一日为一期的法华三昧修行法。

     

    (三)、《安乐行义》及《法华三昧忏仪》

     

      《法华经》传译到了中国,不仅在思想方面和文学方面丰富了中国文化,在中国佛教的实修方面,也起到了积极的作用。佛法的实践方法,从《阿含经》开始,十分重视戒定慧三无漏学,在一切佛经之中或说八正道,或说六度及四摄,或说三十七道品,也都是属于三无漏学的范围;三无漏学之中,持戒是为了净身、修定是为了净心,以佛的智慧指导持戒、习定,便发无漏慧,而成无漏学,亲证《法华经-安乐行品》所说「无名无相,实无所有,无量无边,无碍无障」的诸法实相。在实践「受持、读诵、解说、书写、供养」的同时,于《法华经》中亦同时鼓励修持戒定慧的三无漏学。

     

      到了中国陈代的慧思禅师,便依〈安乐行品〉撰《法华经安乐行义》一卷,隋代的智者大师,依〈普贤菩萨劝发品〉撰《法华三昧忏仪》,其目的是为了从有相行而进入无相行。 慧思禅师的《安乐行义》将修行分作无相及有相行。无相行者即是安乐行,「一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生」。有相行者「此是劝发品中,诵法华经,散心精进,知是等人,不修禅定,不入三昧,若坐若立若行,一心专念法华文字,精进不卧,如救头然,是名文字有相行」。修此有相行,可得三种利益:

     

      1 肉眼天眼菩萨道慧。 2 具足菩萨道种慧,法眼清净。 3 具足菩萨一切种慧,佛眼清净。

     

      智者大师考虑到安乐行即是无相行,一般凡夫很难修得成就,所以根据〈普贤劝发品〉所示「三七日中,应一心精进」的原则,编撰了一卷《法华三昧忏仪》,以方便读诵法华经者,达到一心精进的境界。

     

      从〈普贤劝发品〉所见《法华经》的「如说修行」,是三七日中一心精进地「受持、读诵、正亿念、解其义趣。」则是人命终之时,即可感得「千佛授手」,往生净土。由此证明受持大乘经典的功德利益。

     

      在《法华经-妙庄严王本事品》有云:「受持是法华经,净眼菩萨,于法华三昧久已通达。」由此可知法华三昧的获得,可依两种方法,一是已经成就了「甚深智慧」,二是「受持法华经」。修行者在尚未得到甚深智慧之前,如要得到法华三昧,就要受持读诵《法华经》。仅靠读诵,还是不够,故于《法华三昧忏仪》,尚有前方便的修行方法:当于正忏之前,一七日中,先自调伏其心,息诸缘事,供养三宝,严饰道场,净诸衣服。一心系念(自忆此身已来及过去世,所有恶业,生重惭愧,礼佛忏悔。行道诵经,坐禅观行,发愿专精,为令正行三昧,身心清净,无障碍故。)

     

      根据天台宗的知礼大师在《金光明经文句记》第三卷所说的三种忏悔法,最高的忏悔是无生忏,即是以无念念实相。相当于《法华三昧忏仪》的大忏悔。

     

      根据中国佛教史的资料显示,对于法华经的修行方法,用得最多的是:受持、读诵,其次是讲解、为他人说。至于禅观的三昧行法,则极少有人修持。例如唐朝惠详撰《弘赞法华传》十卷,自东晋至唐代,共收集二百零六人,各种修行法门所占的人数比例为:

     

      1、持诵一○八人,2、讲解四十五人,3、翻译十四人, 4、修禅观三人,5、舍身遗身十二人,6、转读十二人, 7、写书十二人。

     

      根据以上的佛教历史的记载,比率最高的仍是持诵、讲解。另外就是转读和书写法华经等,修习禅观的仅有三人,不过这些修行方法一直都有人在受持。

     

    (四)天台宗与净土法门

     

      《法华经》没有专门阐扬西方极乐世界的弥陀净土,但是修持法华经的人,大多数愿意往生弥陀净土。其原因是天台智者大师在《法华三昧忏仪》中讲到「至心发愿,愿临命终时,神识不乱,正念现前,往生安养,亲见阿弥陀佛,与诸善人俱会一处。」所以凡是学天台宗的人,都是教依天台理论,行归弥陀净土。

     

    (五)、经咒兼容

     

      由于《法华经》中有《陀罗尼品》,是药王菩萨、勇施菩萨、篦沙门天王、持国天王、十罗刹女,分别给说法者作守护用的神咒,最后的〈普贤菩萨劝发品〉中的普贤菩萨,也说了一个陀罗尼咒,给三七日中修习此《法华经》的人作守护之用。因之而将密教的咒语用之于大乘显教的经典之中。除了《楞严经》之外,《法华经》是最明显的一部显密兼容的经典。因此而有天台智者大师,除了以《法华经》为根本教典之外,也为密部的《大方等陀罗尼经》编撰了一卷《方等三昧行经》。经中说了不少陀罗尼咒,智者大师在《行法》中的「忏悔法」,便采用了该经的五个咒语。

     

      此后到了宋朝的慈云遵式,也依唐朝伽梵达摩译出的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼经》一卷,编成了《大悲忏》行法,至今广受佛教界各道场所使用,大悲咒也因此而广受四众弟子依教奉行。中国佛教界因而除了密宗持咒之外,显教的僧俗四众,也都在用密教的陀罗尼咒作为修行法门。在近数百年来,《禅门日诵》及《毗尼日用》等佛门常用课本中,也都采入了不少陀罗尼咒。这也体现了中国佛教文化博大融合的特色。

     

    (六)逐字拜经

     

      逐字礼拜《法华经》也成为修行者的功课

     

      宋朝宋从雅,钱塘人,诵《法华经》二万余部,礼佛有百万拜,「礼《法华经》一字一拜者三遍。」一字一拜礼《法华经》的修行方法,直到现代还有很多人在修这个法门,我们加拿大湛山精舍的法师和居士就是这样在修行。这种修行方法很好,既能去除妄想,又能忏除业障,开智慧,值得推广。

     

    (七)《法华经》的另一个修行法门就是观音法门。

     

      有很多人专门受持〈观世音菩萨普门品〉的方法,一千多年中国佛教徒一直都是这样的修行。 〈普门品〉云:「若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。」

     

      因其方法简便,也很灵验,有求必应,解救了人间现实生活中的各种灾难。只要念一声观世音菩萨圣号,便有感应,不管什么人在什么时什么地方,都可修行。所以这个称念观音菩萨名号的修行法门,比起诵经,更为方便,容易被大众接受,所以更加普遍流传。有许许多多关于持名观音圣号的灵感例子,这都是〈普门品〉及〈大悲咒〉的影响力。

     

      《法华经》的修行方法,对中国佛教的影响十分深远,特别是在教观方面,智者大师依《法华经》而开创了中国第一个宗派——天台宗。智者大师在戒律方面讲述了《梵网菩萨戒义疏》;在定学方面则有圆顿、次第、不定的三种止观以及《法华三昧忏仪》;在慧学方面述有《法华玄义》及《法华文句》,这在中国佛教的义理和实践方法上都起到重大的作用和贡献。

     

      今天的结语是:《法华经》的主要修行方法是:信受奉持、读诵,讲解、发愿为他人演说、书写流通。时常保持身口意三业清净,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。

     

      因为时间关系,今天就讲到这里。下一个环节是回答问题……

     

      1. 一个人动了恶念或不好的念头,但是没有付诸行动,是不是不会有恶果?

     

      2. 佛教怎么看养宠物?我自己吃素,但是我要喂我的狗狗吃肉,我心里觉得不是很好受。应该怎么办?

     

      3. 我很想把大悲咒背起来,但总是记不住。背诵咒语有没有特别的窍门?

     

      如果还有问题,欢迎提出来,我在下周回答大家。

     

      最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向: 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

     

      欢迎大家下一次同一时间相聚在湛山空中法堂,分享智慧人生。最后祝大家,禅悦为⻝,法喜充满