录音：达义大和尚佛法开示 天台小止观降伏五种欲望（点击聆听）

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  主题: 天台宗的修行方法(第四单元第三讲于2021年10月8日)

  各位法师，各位居士，各位同学，阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。今天是第四单元第三讲，上一讲已经把《天台小止观》第一章，具足五种因缘讲完了。今天开始讲第二章，降伏五种欲望。

  在修学佛法的过程当中要识别欲望的本质，欲望分为善法欲和恶法欲？善法欲指积极向上的善法，能由此引生种种福德、智慧的修行。如勤修戒、定、慧等一切善法；恶法欲则是指无明恶见熏染所成的习气。如果不加以节制断除就会影响修行者的清净心。所以想在止观禅修上有所成就，就要远离染污的欲望。

  这五种欲望是诱惑人心，向外贪求的物欲。唯有淡化「五欲」才能返朴归真，内观自我，专心修禅，获得禅定，得到神通妙用。

  修学止观禅修的人，要学会收摄身心，向内参悟，用般若智慧观照五欲只是享受短暂的快乐，但有种种祸害和过患。应把五欲看成伪善之徒、刀口上的蜂蜜，只要不去贪恋它，染着心就不会生起，这才叫做离欲。

  如何远离这些欲望？大家要注意，千万不要强势驱离或压制欲望，需要善巧方便，逐渐戒除。首先应透视欲望的本质，如梦如幻，幻化生起，幻化消灭，以智慧来疏导欲望，观照欲望的过患，继而慢慢淡化欲望，正如论语所讲“无欲则刚”这样逐渐地接受离欲的修行生活。

  刚刚学坐禅的人，常有二种现象干扰禅修，第一是一打坐就想到他心爱的人让他无法静下心来修行，另外一种情况就是一打坐就想起他最怨恨的人，使他心安定不了，这些情况都是禅修的障碍。

  由此染着色、声、香、味、触五境所引起的五种欲望，这是修习止观禅修的五种障碍。众生为了贪求短暂的欲乐，每天成为五欲的奴隶，不能获得自在解脱。

  就是人人都希望得到世间更多的金银财宝而产生诸多欲望。因为财物不仅是生活所需也是一种炫耀，所以贪恋不舍而引发种种烦恼。人生活在现实社会里，离不开金钱。钱虽然不是万能，但离开钱万万不能。无论是衣食住行、治病、求学等等都需要钱。钱少了生活没法保障，但钱多了也是一种烦恼。不管在什么时代、在什么地方都是因为钱财而对立争斗。古人讲得好「人为财死」。所以控制金钱欲望不仅是一种修养也是修习止观禅修的根本。

  就是贪恋世间的青、黄、赤、白等颜色以及男女等色。人以色悦情意，所以产生贪恋而烦恼不断。多情的众生，沉沦在欲海里，无法自拔，痛苦不堪。所谓「色不迷人人自迷」。

  就是指贪求世间的声誉和名望。人因声名而显荣耀，所以就会无止境的去追求、执着。人的名声如果来自众望所归是件好事，但过分追求和执着就会产生嫉妒、仇恨等烦恼痛苦。如果是踏踏实实做事，水到渠成，实至名归，才称得上是最有智慧的人。

  就是过度贪求美食。人需要饮食来资养生命，适量的饮食是应该的，但每天花很多时间去追求世间的山珍海味，贪得无厌。这样的生活不但对止观禅修没有任何益处，反而把身体吃坏了。导致高血糖、高血压、高血脂等疾病。所谓“病从口入”。

  就是每天贪着睡眠的人，生活散漫不务正业，放纵自己。其实睡眠是为了白天更好的工作，但过分地贪睡，会导致整日昏昏沉沉，事业荒废、道业不修。有一次，佛陀在说法时，十大弟子之一的阿那律尊者，竟然睡着了，佛陀便把他叫醒，并说了一首偈来责备他：「咄咄！汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。」佛告诉阿那律尊者，睡眠最多的是水中螺蛳和蚌蛤类的众生，每天都自我封闭在壳内睡大觉，经常沉在水底没有出头的时候，连佛的名字都没有机会听到，这样又怎能修道成佛呢！阿那律被佛陀如此重重地责备了以后，感到惭愧，从此精进用功，最后证得天眼通。

  以上所列举的这五种欲望能破坏修习止观禅修的正念。《大智度论》卷十七云︰“哀哉！世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”所以说，少欲知足，才是幸福安乐之道。

  智者大师在小止观一书中所讲的降伏五种欲望与刚才我所讲的五欲大同小异，就是要在修禅定时降伏由世间的色、声、香、味、触五尘所生起的五种贪欲。五欲能够欺诳惑乱一切凡夫，让众生心生爱染执着。如果能够彻底明白贪着五欲的过患，就不会为五欲而生烦恼。智者大师认为凡是想要禅修静坐，修习止观者，必须远离这五种欲望的过患。

  如何降伏五種欲望：

  就是说世间的男男女女长相美丽，有着修长的眼睛、眉毛，鲜红的嘴唇，洁白的牙齿。乃至世间的种种精美的物品，五颜六色，种种赏心悦目的形状，让人一见到就心生贪爱，这些色欲容易使人造种种恶业。就如同频婆娑罗王因为迷恋美色，居然独自走入敌人国土，奔向歌女阿梵波罗的房间；

  优填王因为贪着于嫔妃的美色，心生嫉妒，污蔑五百位清净修行人，将他们的手脚砍断。如是种种，都是因为贪着美色的过患。

  就是说种种箜篌琵琶、琴筝笛箫、钟鼓琴瑟所演奏的音乐，以及世间男女歌唱朗诵所发出的美妙音声，会让凡夫众生听到之后心生迷恋，造作种种染污的行为。

  比如说曾经有五百位修行人在雪山修道，偶然间，听到甄（珍）陀罗女歌声，心生爱染，便退失了禅定的力量，心醉狂乱。

  由此可见贪求美妙音声招来各种果报和过失。

  就是世间男女身体散发的香味、美食所散发的香气，以及一切熏香。愚痴的人不能了解香味的虚妄，一闻到就心生贪爱执着，于是烦恼从此而生。

  曾经有一位比丘在莲花池旁边闻到了莲花的香味，心中非常的陶醉，莲花池里的水神，便现身大声呵斥：“你为什么要偷去属于我拥有的香气？”这位比丘说，“别的人将鲜花随便采摘，甚至践踏（贱榻），你都不出来阻止他们，我只是闻一闻它的香气，你就来呵斥我，为什么呢？”池神说，“那些世俗的人，缺乏智慧，造的罪恶太多了，我不想跟他们理论。你与他们不同，你是一位通情达理的修道人，心地善良，行为端正，怎么可以因为贪着这些香味而沉沦在烦恼里呢？”这位比丘被池神点醒之后，当下觉悟，心生忏悔。可见，鼻子贪着香味，容易让潜伏的烦恼一一显现出来，在这么多的因缘公案中，我们可以觉察到贪着香味的过患。

  我们在面对酸、甜、苦、辣、咸、淡的各种美味食物时，心中容易生起贪爱执着，造作不善的行为。曾经有一位沙弥（刚刚出家的人），他十分喜欢奶酪的味道，爱到迷恋的程度，去世以后，他变成了一只栖息在奶酪中的虫子。以上种种因缘公案，便可觉察贪爱美味的罪过。

  世间的男女身体柔软、细滑，寒冷的时候身体的体比较温暖，炎热的时候身体凉爽，还有种种舒服的享受，能够让没有智慧的人沉溺在其中，于是障碍了自己的止观禅修的道业。譬如曾经有一位角仙贪恋触觉的欲望，而失去了神通，后被淫女所诱惑，骑在她的头上。从这些因缘公案中，便可知道贪着于触觉之欲望的过患。

  众生很可怜，经常被五欲所恼害，但是依然看不透，放不下。智者大师提醒我们说，五欲永远满足不了我们的贪念。如果满足了这五欲的话，欲望还会加剧，就像烈火遇到干柴一样，火焰越烧越旺。其实五欲的痛苦比乐趣要多好几倍。五欲增加许多的斗诤，还会灼伤人，就好像一个人迎着风，拿着火炬一样。五欲还会残害到人，就好像一个人在路上踩到一条毒蛇被咬伤一样。五欲就好像梦中所得既不真实也不会长久，就好像电光石火一样短暂，转瞬即逝。有智慧的人，想想五欲的种种过患，就会像对待怨贼一样，赶紧离开。而世间的凡夫众生，缺少智慧，才会贪着于五欲，临到死的时候都不愿意放舍，所以无量的烦恼苦恼由此而生。

  一切众生之所以轮回六道，都是被这五欲所牵引，成为欲望的奴仆，沉沦于地狱、饿鬼、蓄生的三恶道中。我们如今既然发心修习禅定，也已觉知五欲对修行人的惑乱，就不应该再被五欲所遮蔽障碍，应当觉察五欲乃是修行的大障碍，赶快远离。

  正如禅经的偈颂中所说的那样：众生在生死中沉沦，从不断绝，都是因为贪着于五种欲望。如果我们仔细观察，就会发现这个身体有很多不净，所谓九孔流不净，身体上排出种种污垢之体液。所以只有愚痴的人才会迷恋自己的身体。有智慧的人应当观察自己身体的实相，不对世间的所谓乐趣，生起染污的贪着。没有这些不必要的欲望，便不会被世间凡尘所缠绕，这样才能证悟圆满觉悟的涅槃境界。我们应该遵循诸佛所教诲，一心一意精进修行，在禅坐中收摄身心，专念修数息观，这才叫做修头陀之行。

  结语：这一讲的结语是，修习止观禅修者，应该万缘放下，精进修行，不为世间的色、声、香、味、触五种欲望所惑乱，应该专注于当下这一念心，证悟到不生不灭大解脱的涅槃境界。

  因为时间关系，今天就讲到这里。下一个环节是回答问题……

  1、家人患了癌症，我应该怎么向他讲佛法呢？如果跟他讲往生、叫他念阿弥陀佛，好像很消极，怕他失去治疗的信心。我要用什么方法跟他讲佛法呢？

  2. 佛教徒能否或应否在家里或公司里供奉土地公？我看到湛山也有供奉土地公。土地公是菩萨吗？

  3. 我每天抄写心经，已经累积了一大堆。请问法师我该怎么处理这些纸张呢？如果随便抛弃，是否不敬？ 如果还有问题，欢迎大家提出来发到微信朋友圈或电邮给我，我在下周统一回答大家。

  最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向：

  愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。