空中法堂 智慧人生系列讲座(之四十一讲) 天台宗的修行方法
发布: 2021-10-27 19:19:12 作者: 达义大和尚 来源: 本网讯
第四讲：修习止观坐禅法要
天台小止观断除五种障盖
录音：达义大和尚佛法开示 天台小止观弃五盖（点击聆听）
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主题: 天台宗的修行方法(第四单元2021年10月15日)
各位法师，各位居士，各位同学，阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。今天是第四单元第四讲，上一讲讲到《天台小止观》第二章，降伏五种欲望。今天开始讲断除五种障盖。障是障碍，盖是盖覆的意思。
我们在修学禅定过程中，自己感觉进度很慢，智慧生不起来，体悟不到禅修的喜悦。问题是没有断除五种障盖，这五种障盖是我们修学禅定的大敌。唯有时时刻刻观照五盖的过患，才能发自内心去舍弃它、摒除它，以此来保障我们身心的清净和觉悟。
不管修佛教的哪一种禅定，断除五种障盖是入定的基础。
第一障盖贪欲、第二障盖嗔恚、第三障盖睡眠、第四障盖掉悔、第五障盖疑惑。
一、断除贪欲的障盖。
上一章所说的降伏五种欲望，是指修习禅定者，面对外在环境的色、声、香、味、触五尘所生起的贪欲，这里所讲的断除五种障盖是意根（心念）对法尘所生起的贪欲。当修行人端身正坐、修习禅定的时候，外表看起来具足威仪、稳重庄严，但是内心却妄想纷飞，胡思乱想，对所想念的境界生起种种的贪着爱染，善心就会被覆盖住了。如果修习禅定者觉察到这种贪欲的障盖，就应立即断除、摒弃。为什么呢？因为心中如果燃起了贪念欲火，善法就会被烧杀无存。欲望是各种烦恼生根发芽的地方，如果心中对欲望执着不舍，便进不了止观禅修的大门。
修行入道的人不应该纵情于五欲六尘，不要沉醉于五根的享受之中。因为人们去追求各种欲望的时候，就会饱受诸多的痛苦，比如说，当你得不到欲望时，你时时刻刻在期望得到，当你已经得到欲望的时候，又担心失去，心理就会患得患失。在失去它的时候，心里更加舎不得而有爱别离的痛苦。怎样才能将这些欲望放下，甚至舍弃呢？唯有真正得到深入禅定的乐趣，才不会被世间的欲望所左右。
什么是禅定的乐受？
禅定的乐受是普通人无法理解和想象的境界。这种境界是由禅观智慧所生起的，身心散发出喜悦。这种喜悦就像泉涌一般从心中自然涌出，畅快无比，世间的任何快乐都无法比拟的。禅定的快乐是生命中最大的快乐，当禅定力量愈来愈深入时，获得的喜悦就会更加扩大和圆满。随时随地，无处不快乐，用语言难以形容，也是世间最微妙的喜乐。这时候你心目中所看到的世界是一个充满清净和谐的世界。所见到的环境都是佛国净土。这就是禅定中受乐的境界。如果想要得到禅定的乐受就要戒除贪欲。
二、断除嗔恚的障盖。
瞋恚是一种因为遭遇不顺心的情况，而升起愤怒的感受，并因此产生怨恨，想要伤害对方。正所谓“一念瞋心起，百万障门开”、“火烧功德林”。智者大师说嗔心，是退失佛法的根本，堕入恶道的因缘，是法喜的冤家，是善心的盗贼。所以，修行人在坐禅的时候要时常思维面对九种恼乱时都不生起瞋恨。九种瞋恨：第一有人现在惹我生气；第二恼害我的亲朋好友；第三赞叹我的仇敌冤家。再乘以过去，现在，未来三个时节。这就是所谓的“九恼”，我们面对“九恼”的时候，往往容易生起嗔恨心，有了嗔恨心就会生起怨念，有了怨念就有了种种的烦恼。嗔恨心能够覆盖我们的善心，所以我们将它称为障盖，一旦觉察到了，就应该立即地摒弃，让它不再增长。
应当以修慈悲心、安忍法来灭除嗔恨心，让心地保持平和清净。
三、断除睡眠的障盖。
什么叫睡眠？内心昏暗叫作“睡”；心性被喜、怒、忧、思、恐这五情所遮蔽，恣意放纵四肢而熟睡，叫作“眠”。因为这样的因缘，称作“睡眠盖”，会破坏今生后世真实乐法的心，障碍来世生天之乐与涅盘之乐。
这种睡眠恶法最为不善，为什么呢？因为其余的障盖，只要觉察到，就能对治并加以灭除，可是如果你堕入了睡眠之中，就好像昏死过去一样，什么觉知意识都没有了。因为没法觉知到障盖的过失，便很难加以除灭。所以佛陀呵斥贪恋睡眠的弟子说：
“第一你应当每天早睡早起，精进用功，不要抱着一尸臭皮囊卧倒在床。要善用这个身体来修行，广行一切善行。这个身体只是众缘和合而成，假名为“人”，其实身体之内有种种污秽不净。每个人在生死轮回之中，生生死死，苦痛不息。如果有这样的觉知，你还能睡得安稳呢？”。
第二好比是被烦恼贼所擒捉束缚一样，不久就要伤杀到我，死亡的灾难也很快就要降临，每想到这种情况怎能安稳地睡觉呢？
第三如果烦恼大贼不消灭，生死之危机不解除，就如同是和毒蛇共处一室，又如同上阵打战被敌人两把利刃交逼，我们想到这些危机，这时还能安然睡眠？
第四贪图睡眠的人就好像将自己推向一个黑暗的地方，永远失去光明，遭受别人摆布，这颗精明的内心被遮蔽住了，就有痛失明珠之痛苦，又怎么能安心睡觉呢？
明白了以上这些道理，就应立即断除睡眠的障盖，对生死无常生起警觉心，减少睡眠的时间，不要让身心在昏暗遮蔽中空过。智者大师告诉我们，如果在修止观禅定时昏睡心重的人，就要时常使用禅镇和禅杖来敲打，警醒自己，不要把智慧被睡眠和昏沉所覆盖。
四、断除掉悔的障盖。
所谓“掉”，就是掉举散乱，心理躁动不安，没办法进入寂静禅定。
掉有三种：
第一种是“身掉”：身体喜欢东游西走，随情放荡，不能安心坐禅。
第二种是“口掉”：喜欢歌唱吟咏，与人争辩，闲谈是非，讲一些世间无益的事情。第三种是“心掉”：心情放逸，纵意情绪，处处攀缘，思惟世间文艺等。
“掉”的障盖，能破坏修道人的道业，纵意散乱，就好像是没有被驯服的野象，又如同没有拴上鼻绳的骆驼，难以调伏制止。
这种人将会失去佛法带来的安乐利益。所以应该觉知掉举的过患，当下断除。
“悔”：指过去所作的事而心生后悔、忧恼，因而遮盖心性，是禅修的障盖。
“悔”有两种，一种是因为掉举以后生起的忧悔，做一些不该做的事之后生起了后悔的心；第二种是做了重大罪恶的人，心里常常怀有怖畏之心，难以拔除。
正如偈颂所言：不应作的事情却作了，应作的事情却没有作，这些都会导致悔恼的烦恼。如果有人造罪以后能够如法忏悔，这样的忏悔便能生起清凉，自在和安乐。
五、断除怀疑的障盖。
怀疑会遮覆善心，让人对佛法的种种法门无法生起信心。因为没有信心，便会在佛法中得不到利益。如同有人到了遍布宝藏的山林里，因为没有双手去接受，便取不到任何宝藏。
“疑”有很多种，有些是为了启发自性，引导开悟而起的疑情，这是善法疑，譬如中国禅宗，在坐禅的时候教大家参禅，参念佛是谁？什么是祖师西来意？父母未生之前的本来面目是什么？等等，这些方法完全是正面的修行，不但不会障碍禅定反而帮助入定。
大家要知道这里所说的疑是怀疑，是指对真理生起怀疑之心，这才是禅定的障碍。
怀疑有三种。
第一种是对自己的怀疑，有人心里会想，“我这个人善根愚钝，心灵昏暗，罪障深重，大概不是修禅定的根器吧？”如果自己这么想的话，那就一直难以引发禅定之受用。修禅定是不可以轻贱自己的，既已得遇这样殊胜的止观禅修法门，就要相信自己与佛有大因缘。
第二种是对师父的怀疑，有的人会觉得，“这位师父的威仪和相貌看起来普普通通，道行肯定不行，怎么能教我证悟呢？”如果心生傲慢而这样来怀疑师父的话，就会障碍禅定的提升。怎么样来消除对师父的怀疑呢？在《摩诃衍论》里举了一个很有趣的例子说，“比如商人见到臭腐的肉里有金子，因为贪爱财宝，他不会嫌弃臭腐的肉味”。修行的人也是如此，即使师父身、语、意有表现出一些不清净的行为，但只要他教你正信的佛法，也要将他当成是佛一样来恭敬，精进修行。
第三种是对方法的怀疑，世间的人，大多对自己固有的观念想法很执着，对所学的理论和方法不能立即信受、恭敬和实践。如果心里对修行的方法犹豫不决，那么这个法门就很难入心，为什么呢？我们看一下偈颂对疑惑的障碍是怎么说的：
修行人如果对真理实相心存怀疑，就好像行人走到了十字路口，对自己往哪条路走心存疑惑。因为怀疑的蕴结在心中，便不会对真理实相坚定地追求！因为有了怀疑，种种愚痴也会随之而产生，可见怀疑的障盖是恶法中的恶法，对修习禅定有障碍。
在佛法的宝藏面前，只有借助信心才能一门深入，才能获得利益。明白了疑盖的过患，就应立即舍弃！
依照佛法而言，不善的法很多，为什么只说这五种障盖呢？
答案是：这五种障盖，涵盖了贪嗔痴之三毒及等分（等分，就是贪嗔痴三心一齐而起）。以这四法作为根本，收摄了八万四千尘劳烦恼的根本。贪欲盖就是贪之毒，嗔恚盖就是嗔毒，睡眠盖与疑盖就是痴毒，而掉悔盖则是等分之纲目。这四大类烦恼，每一种都统摄了二万一千烦恼，四种合起来就是八万四千烦恼。所以蠲除五盖，也就是蠲除一切的不善法。因此，修行人当努力地断除这五种障盖。就好像负债的人得以偿还，重病的人得以痊愈，又如同遭遇饥荒的人到了丰饶的国度，身心安稳，再无各种忧患。修行人也是这样，能够断除五盖，就能身心安稳，清凉快乐。但如果心被五盖所遮蔽，就好像日月的光明被烟、尘、云、雾、罗睺阿修罗的手遮蔽住，不能显现光明遍照的大智慧。
结语：
在修习止观禅定时，想要进入禅定，就要时时审察以上这五种障盖，弃除五盖之后我们的身心才能得到自在。这时我们进入禅定境界就不远了。
因为时间关系，今天就讲到这里。下一个环节是回答问题……
1）西方的冥想和佛教的禅坐的姿势/方法是一样的还是有区别？（我以前一直做冥想- 因为腰不好坐在椅子上，双手心朝下放在大腿上；我一直以为这和禅坐的姿势是一样的呢。直到最近才听说禅坐时，散盘或单盘/双盘，手心朝上。）
2）最近开始练习禅坐，发现打坐完以后头脑倒不清晰了，有时头疼或头晕晕乎乎，注意力不集中，是方法不得当呢还是在打坐完需做一些运动？
3）在打坐的过程当中，想法特别多，试着用数息观对治也不管用，结果是打完坐更心烦意乱。请问师父，是我没消除完重的业障才导致心思想法太多吗？您有什么建议吗？
如果还有问题，欢迎大家提出来发到微信朋友圈或电邮给我，我在下周统一回答大家。
最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向：
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。