录音：达义大和尚佛法开示 天台小止观历缘修止观（点击聆听）

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  尊敬的各位法师，各位居士，各位同学，阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。我们在上一堂课已经把智者大师的《天台小止观》第七章，“善根发相”讲完了。现在我们一起回顾一下：

  善根发相，有两种。

  （一）外善根发相：如果在修习止观时，突然之间，发起一种念头，想要做布施、持戒、孝顺父母、尊重师长，供养三宝，读诵经论，听经学教的心，这就叫外善根发现。

  （二）内善根发相：就是内心中的善根开发之相，这是因为修止观法門以後，而开发宿世修习禅定的善根。比如说通过禅修之后，内心清净，寂静安乐等境界。

  总而言之，我们通过止观禅修，就可以把内在的各种潜能开发出来。

  今天的主题是《天台小止观》第八章：觉知魔事

  古来大德常讲，“道高一尺，魔高一丈”当修行人的禅定功夫越来越深入时，魔王就会派遣他的魔子、魔孙，乘机破坏修行人的道行。因此，对于所有魔境，我们都要提高警惕，加以觉知。

  智者大师说“魔羅”是梵语，中国话叫做夺命的杀者，能夺取修行人功德之财，杀修行人智慧之命，所以称之为恶。

  佛以功德智慧度化众生离苦得乐，了生脱死，断除烦恼，证入涅盘为事业。魔与佛的想法完全相反，魔常以破坏众生的善根、诱惑众生沦落到生死烦恼中流转为事业。若能安心正道，即能体会到“道高魔盛”这句话的含義。所以修行人必須要对魔事有所识别和了解。

  魔事有四种：

  一、烦恼魔，

  二、阴入界魔，

  三、死魔，

  四、鬼神魔。

  烦恼魔、阴入界魔、死魔，这三种都是世间之常事，都是随着人的自心所生，只要自己心正，即能除遣这些魔的扰乱，这里就不详加说明了。

  今天我们重点来解释第四种鬼神魔。

  智者大师在《天台小止观》一书中特别提到鬼神魔，并且详加解释。

  鬼神魔有三种：第一种精魅鬼；第二种堆剔鬼；第三种魔罗。

  大略有十二种兽类，与人间的十二时辰相应。他们变化成种种相貌，譬如有时变化成少男少女、老翁的样子，有时变化成恐怖的样子，以各式各样的形相，来蛊惑恼害修行人。这些精魅鬼，会按照一定的时辰前来，所以只要清楚知道十二时辰所属的三十六兽，就不会受其干扰。每一个时辰有三种不同的野兽出现。

  修行人可以根据它们出现的时间来辨识。如果是子时（零晨一点至二点）来的，一定是老鼠等精魅鬼；丑时来的，一定是牛等。寅时来者，必是虎兽等；卯时来者，必是兔、鹿等；辰时来者，必是龙、鳖等；巳时来者，必是蛇、蟒等；午时来者，必是马、驴、驼等；未时来者，必是羊等；申时来者，必是猿猴等；酉时来者，必是鸡、乌等；戌时来者，必是狗、狼等；亥时来者，必是猪等。

  修行人若能清楚分辨，每一个时辰所出现的精魅鬼后，只要直接叫唤它的名字，再加以呵责，它们就会立即消失。因为这些精魅鬼，最害怕被别人认得其形相和名字，所以一旦叫出它的名字，就会心生羞愧，更何况是识得其形，当然就更不敢胡作非为了。

  即是凶恶的夜叉鬼，他们也会变成种种形象来恼乱修行人，有的变成毒虫蝎子围着人的颜面，用毒刺蛰伤修行人，有的就会猛击修行人的腋下，有的会突然抱住修行人，有的就会围绕在修行人周围，喧闹做声，还有的会变成种种不同兽类的形象……它们想尽办法来恼乱修行人，让他无法用功。

  当修行人如果遇到这些情况时应该怎么办呢？

  应该立即提高警觉，一心专注，闭上眼睛，呵斥他说:「我知道你的名字！你是阎浮提中，偷食香火之辈，因为邪见专门喜欢破戒的人，但我如今持戒清净，所以一点都不怕你。」这时如果是出家人应当恭诵戒本; 如果是在家人应当恭诵三皈、 五戒、八戒等，这时候，堆惕鬼便会恐惧于戒法而退离。其他有关种种恼乱修行人的内容，以及如何断除的方法，在禅波罗密经中有详细的说明。

  他们扰乱修行人的方法是常常化作三种五尘境界相（色声香味触）来破坏修行人的善心：

  一是作种种违情事，就是化作可怕的五尘境界相，令人心生恐惧。

  二是作种种顺情事，就是化作一些可爱的五尘，令人心生爱着。

  三是作种种非违非顺事，就是化作一般的五尘境界相，却能令人心生狂乱。这些魔以能夺命杀者为名，又叫作华箭，华箭如飞来的一朵花一样，其实就是一枝箭，能伤害身命。又叫作五箭，专门射人的五根。

  究竟魔罗是如何射人的五根呢?

  就是在名色中，化作种种境界来惑乱修行人。具体的说，就是化作以下三种魔境：

  一是化作顺情境界： 即化作父母兄弟、诸佛菩蕯形像、或者俊美端正的男女等可爱之相，令人心生爱着；

  二是化作违情境界：即化作虎狼狮子、罗剎夜叉等种种可畏形相，来惊吓修行人；

  三是化作非违非顺境界：显现出一些看似平常之事，却能动乱修行人的道心，令人退失禅定，故名为魔。

  有时化作种种美妙或者难闻之音声，

  有时化作种种馨香或者恶臭之气味，

  有时化作种种美味或者难吃之饮食，

  有时化作种种苦乐境界来触碰人的身体，

  这些都是魔事，魔事的形象很多，不能一一列举。

  总而言之，如果作种种五尘，来恼乱修行人，令其退失善法，生起各种烦恼，都是魔军之作为。因为他要破坏平等的佛法，令众生起贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等障碍道法。

  如佛经的偈颂中说：

  贪欲是你第一个魔军，

  忧愁则是第二个魔军，

  饥渴是你第三个魔军，

  渴爱则是第四个魔军，

  睡眠是你第五个魔军，

  怖畏则是第六个魔军，

  疑悔是你第七个魔军，

  瞋恚则是第八个魔军，

  利养名称第九个魔军，

  贡高我慢第十个魔军。

  这么多邪恶的魔军，

  专门诳惑沉没修行人，

  我以禅定智慧的力量，

  摧破降伏了这些魔军，

  就能成就无上的佛道，

  圆满度脱一切的众生。

  修行人既然知道了魔事之后，就应当按照方法来加以对治。如何对治？

  只要见到一切外来的恶魔境界，当下就要明白它是虚诳不实的。心中不生忧虑、不生恐怖、不生取着、 不生弃舍、不生分别、不生计度，只是息心寂然，魔的境界自然消退。

  若是用止的方法，不能退去刚才所讲的各種魔境，就要反观这一念能见的心，究竟是在何处？

  当你寻找不到的时候，由此可见它并无处所。既然没有能见的心，又怎么会有所见的魔境呢? 既然没有魔境，又是谁被恼乱呢? 如果能作这样的思维观照，魔境很快就会消退。

  如果魔事还是迟迟不去，就把心安住在正念当中，不用生起恐惧之想。观察四大本空，五蕴非有，心不贪着。正心不动，思惟魔境的自性本来空寂，佛境界的自性也是空的，在空性当中，无论是魔境界还是佛境界，都是平等一如的。其实根本没有魔境界要舍，也没有佛境界要取，安住在这不取不舍的平等法性中，魔境界自然消退。

  修习止观以后，魔境如果还是没有消失，也不须心生忧虑。魔境如果消灭了，也不要心生欢喜。为什么呢？因为从没有见过有人在坐禅的时候，见到魔变化成虎狼把人吃了，也不会有魔变化成男女来和修行人做夫妻。这些都是幻化不实的假相，只有愚痴不了解它是虚妄的人，才会心生恐怖、贪着、狂乱、以及丧失禅定。这都是自己缺乏智慧和定力所造成的过患，并非魔所作。

  如果种种魔境恼乱修行人，经年累月不消退的话，除了要端正其心， 坚固正念、不怀忧惧之外，还需恭诵大乘方等经(楞严经、维摩经等)，以及治魔咒(楞严咒、大悲咒等)。

  若是在禅定中被魔恼乱， 就应立刻默念或诵念经咒，心中存念三宝；

  如果是出禅定后，也应诵咒来自我防护，加上忏悔业障，以及恭诵一切戒本，时间长了，邪不敌正，久而久之，魔境自然消滅。

  魔事的种类很多，一言难尽，总而言之，修行人应该善加辨识，才不会误入歧途。

  初发心修习止观的行人，必须亲近善知识。因为善知识是善于辨识魔事的人。否则当魔入心时，往往令人心神狂乱，就会出现有时忧、有时喜的状况。如果时间长了就会得病，严重者还会令人丧命。有时更令修行人得到邪定、邪智、邪神通、邪咒，并以此邪见来为大众说法教化，令众人信服，这样的结果，不但破坏了出世间的善事，也同时毁坏了正法。

  像这些各种各样的魔境界，三言两语说不尽，现在只是略示其要，让修行人在坐禅时，不妄受诸魔境界。

  总而言之，想遣除邪魔，归心正道，就要观照诸法实相，善修止观，如果这样的修行，任何邪魔都能对治。

  正如《大智度论》中所说：“除了诸法实相以外，其余一切都是魔事。”

  还有偈颂说，“若作分别忆想，就会堕入魔罗网中。如果能不动不分别，就是诸佛之法印。”

  止观禅修功德利益不可思议！不但可以帮助我们健康长寿，也能帮助我们获得心灵的宁静，亨受禅定的快乐，更能开发本有的智慧。但在禅修的过程中，要时时提高警惕，辨别魔境。在禅修时，不管遇到的境界是美的，还是丑的都不要去分别执着，全都要放下，才能在禅定中更上一层楼，获得自在解脱的境界。

  因为时间关系，今天就讲到这里。如果还有问题，欢迎大家提出来发到微信或电邮给我，在下周时间我统一回答大家。

  最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向：

  愿以此功德。庄严佛净土。

  上报四重恩。下济三途苦。

  若有见闻者。悉发菩提心。

  尽此一报身。同生极乐国。