空中法堂 智慧人生系列讲座(之四十七讲) 天台宗的修行方法

 

发布: 2021-12-08 19:04:11   作者: 达义法师   来源: 本网讯   

 


 

第十讲:修习止观坐禅法要(五)
《天台小止观》第八章:觉知魔事

 


 

  录音:达义大和尚佛法开示 天台小止观历缘修止观(点击聆听

 

  视频:达义大和尚佛法空中法堂系列讲座 (点击进入讲座视频专题

 


 

达义大和尚下一期讲座时间:
加拿大东部时间每周五晚上7点半
中国时间周六早上8点半
(可提前半小时登入欣赏佛乐)

 


 

网络会议链接:
https://us02web.zoom.us/j/6904406372
ZOOM会议号 meeting ID: 690 440 6372

 


 

(讲座具体内容在PPT下方,请查阅)
主题: 天台宗的修行方法(第四单元第十讲2021年11月26日)

 

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  


     

      尊敬的各位法师,各位居士,各位同学,阿弥陀佛! 欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。我们在上一堂课已经把智者大师的《天台小止观》第七章,“善根发相”讲完了。现在我们一起回顾一下:

     

      善根发相,有两种。

     

      (一)外善根发相:如果在修习止观时,突然之间,发起一种念头,想要做布施、持戒、孝顺父母、尊重师长,供养三宝,读诵经论,听经学教的心,这就叫外善根发现。

     

      (二)内善根发相:就是内心中的善根开发之相,这是因为修止观法門以後,而开发宿世修习禅定的善根。比如说通过禅修之后,内心清净,寂静安乐等境界。

     

      总而言之,我们通过止观禅修,就可以把内在的各种潜能开发出来。

     

      今天的主题是《天台小止观》第八章:觉知魔事

     

      古来大德常讲,“道高一尺,魔高一丈”当修行人的禅定功夫越来越深入时,魔王就会派遣他的魔子、魔孙,乘机破坏修行人的道行。因此,对于所有魔境,我们都要提高警惕,加以觉知。

     

      智者大师说“魔羅”是梵语,中国话叫做夺命的杀者,能夺取修行人功德之财,杀修行人智慧之命,所以称之为恶。

     


     

    那么什么是魔事呢?

     


     

      佛以功德智慧度化众生离苦得乐,了生脱死,断除烦恼,证入涅盘为事业。魔与佛的想法完全相反,魔常以破坏众生的善根、诱惑众生沦落到生死烦恼中流转为事业。若能安心正道,即能体会到“道高魔盛”这句话的含義。所以修行人必須要对魔事有所识别和了解。

     

      魔事有四种:

     

      一、烦恼魔,

     

      二、阴入界魔,

     

      三、死魔,

     

      四、鬼神魔。

     

      烦恼魔、阴入界魔、死魔,这三种都是世间之常事,都是随着人的自心所生,只要自己心正,即能除遣这些魔的扰乱,这里就不详加说明了。

     

      今天我们重点来解释第四种鬼神魔。

     

      智者大师在《天台小止观》一书中特别提到鬼神魔,并且详加解释。

     

      鬼神魔有三种:第一种精魅鬼;第二种堆剔鬼;第三种魔罗。

     


     

    第一种精魅鬼:

     


     

      大略有十二种兽类,与人间的十二时辰相应。他们变化成种种相貌,譬如有时变化成少男少女、老翁的样子,有时变化成恐怖的样子,以各式各样的形相,来蛊惑恼害修行人。这些精魅鬼,会按照一定的时辰前来,所以只要清楚知道十二时辰所属的三十六兽,就不会受其干扰。每一个时辰有三种不同的野兽出现。

     

      修行人可以根据它们出现的时间来辨识。如果是子时(零晨一点至二点)来的,一定是老鼠等精魅鬼;丑时来的,一定是牛等。寅时来者,必是虎兽等;卯时来者,必是兔、鹿等;辰时来者,必是龙、鳖等;巳时来者,必是蛇、蟒等;午时来者,必是马、驴、驼等;未时来者,必是羊等;申时来者,必是猿猴等;酉时来者,必是鸡、乌等;戌时来者,必是狗、狼等;亥时来者,必是猪等。

     

      修行人若能清楚分辨,每一个时辰所出现的精魅鬼后,只要直接叫唤它的名字,再加以呵责,它们就会立即消失。因为这些精魅鬼,最害怕被别人认得其形相和名字,所以一旦叫出它的名字,就会心生羞愧,更何况是识得其形,当然就更不敢胡作非为了。

     


     

    第二种堆剔鬼:

     


     

      即是凶恶的夜叉鬼,他们也会变成种种形象来恼乱修行人,有的变成毒虫蝎子围着人的颜面,用毒刺蛰伤修行人,有的就会猛击修行人的腋下,有的会突然抱住修行人,有的就会围绕在修行人周围,喧闹做声,还有的会变成种种不同兽类的形象……它们想尽办法来恼乱修行人,让他无法用功。

     

      当修行人如果遇到这些情况时应该怎么办呢?

     

      应该立即提高警觉,一心专注,闭上眼睛,呵斥他说:「我知道你的名字!你是阎浮提中,偷食香火之辈,因为邪见专门喜欢破戒的人,但我如今持戒清净,所以一点都不怕你。」这时如果是出家人应当恭诵戒本; 如果是在家人应当恭诵三皈、 五戒、八戒等,这时候,堆惕鬼便会恐惧于戒法而退离。其他有关种种恼乱修行人的内容,以及如何断除的方法,在禅波罗密经中有详细的说明。

     


     

    第三种精魅鬼叫魔罗:

     


     

      他们扰乱修行人的方法是常常化作三种五尘境界相(色声香味触)来破坏修行人的善心:

     

      一是作种种违情事,就是化作可怕的五尘境界相,令人心生恐惧。

     

      二是作种种顺情事,就是化作一些可爱的五尘,令人心生爱着。

     

      三是作种种非违非顺事,就是化作一般的五尘境界相,却能令人心生狂乱。这些魔以能夺命杀者为名,又叫作华箭,华箭如飞来的一朵花一样,其实就是一枝箭,能伤害身命。又叫作五箭,专门射人的五根。

     

      究竟魔罗是如何射人的五根呢?

     

      就是在名色中,化作种种境界来惑乱修行人。具体的说,就是化作以下三种魔境:

     

      一是化作顺情境界: 即化作父母兄弟、诸佛菩蕯形像、或者俊美端正的男女等可爱之相,令人心生爱着;

     

      二是化作违情境界:即化作虎狼狮子、罗剎夜叉等种种可畏形相,来惊吓修行人;

     

      三是化作非违非顺境界:显现出一些看似平常之事,却能动乱修行人的道心,令人退失禅定,故名为魔。

     

      有时化作种种美妙或者难闻之音声,

     

      有时化作种种馨香或者恶臭之气味,

     

      有时化作种种美味或者难吃之饮食,

     

      有时化作种种苦乐境界来触碰人的身体,

     

      这些都是魔事,魔事的形象很多,不能一一列举。

     

      总而言之,如果作种种五尘,来恼乱修行人,令其退失善法,生起各种烦恼,都是魔军之作为。因为他要破坏平等的佛法,令众生起贪欲、忧愁、瞋恚、睡眠等障碍道法。

     

      如佛经的偈颂中说:

     

      贪欲是你第一个魔军,

     

      忧愁则是第二个魔军,

     

      饥渴是你第三个魔军,

     

      渴爱则是第四个魔军,

     

      睡眠是你第五个魔军,

     

      怖畏则是第六个魔军,

     

      疑悔是你第七个魔军,

     

      瞋恚则是第八个魔军,

     

      利养名称第九个魔军,

     

      贡高我慢第十个魔军。

     

      这么多邪恶的魔军,

     

      专门诳惑沉没修行人,

     

      我以禅定智慧的力量,

     

      摧破降伏了这些魔军,

     

      就能成就无上的佛道,

     

      圆满度脱一切的众生。

     

      修行人既然知道了魔事之后,就应当按照方法来加以对治。如何对治?

     


     

    退魔的方法有二种:

     

    一是修“止”来对治魔事:

     


     

      只要见到一切外来的恶魔境界,当下就要明白它是虚诳不实的。心中不生忧虑、不生恐怖、不生取着、 不生弃舍、不生分别、不生计度,只是息心寂然,魔的境界自然消退。

     


     

    二是用“观”来对治魔事:

     


     

      若是用止的方法,不能退去刚才所讲的各種魔境,就要反观这一念能见的心,究竟是在何处?

     

      当你寻找不到的时候,由此可见它并无处所。既然没有能见的心,又怎么会有所见的魔境呢? 既然没有魔境,又是谁被恼乱呢? 如果能作这样的思维观照,魔境很快就会消退。

     

      如果魔事还是迟迟不去,就把心安住在正念当中,不用生起恐惧之想。观察四大本空,五蕴非有,心不贪着。正心不动,思惟魔境的自性本来空寂,佛境界的自性也是空的,在空性当中,无论是魔境界还是佛境界,都是平等一如的。其实根本没有魔境界要舍,也没有佛境界要取,安住在这不取不舍的平等法性中,魔境界自然消退。

     

      修习止观以后,魔境如果还是没有消失,也不须心生忧虑。魔境如果消灭了,也不要心生欢喜。为什么呢?因为从没有见过有人在坐禅的时候,见到魔变化成虎狼把人吃了,也不会有魔变化成男女来和修行人做夫妻。这些都是幻化不实的假相,只有愚痴不了解它是虚妄的人,才会心生恐怖、贪着、狂乱、以及丧失禅定。这都是自己缺乏智慧和定力所造成的过患,并非魔所作。

     

      如果种种魔境恼乱修行人,经年累月不消退的话,除了要端正其心, 坚固正念、不怀忧惧之外,还需恭诵大乘方等经(楞严经、维摩经等),以及治魔咒(楞严咒、大悲咒等)。

     

      若是在禅定中被魔恼乱, 就应立刻默念或诵念经咒,心中存念三宝;

     

      如果是出禅定后,也应诵咒来自我防护,加上忏悔业障,以及恭诵一切戒本,时间长了,邪不敌正,久而久之,魔境自然消滅。

     

      魔事的种类很多,一言难尽,总而言之,修行人应该善加辨识,才不会误入歧途。

     

      初发心修习止观的行人,必须亲近善知识。因为善知识是善于辨识魔事的人。否则当魔入心时,往往令人心神狂乱,就会出现有时忧、有时喜的状况。如果时间长了就会得病,严重者还会令人丧命。有时更令修行人得到邪定、邪智、邪神通、邪咒,并以此邪见来为大众说法教化,令众人信服,这样的结果,不但破坏了出世间的善事,也同时毁坏了正法。

     

      像这些各种各样的魔境界,三言两语说不尽,现在只是略示其要,让修行人在坐禅时,不妄受诸魔境界。

     

      总而言之,想遣除邪魔,归心正道,就要观照诸法实相,善修止观,如果这样的修行,任何邪魔都能对治。

     

      正如《大智度论》中所说:“除了诸法实相以外,其余一切都是魔事。”

     

      还有偈颂说,“若作分别忆想,就会堕入魔罗网中。如果能不动不分别,就是诸佛之法印。”

     


     

    结语:

     


     

      止观禅修功德利益不可思议!不但可以帮助我们健康长寿,也能帮助我们获得心灵的宁静,亨受禅定的快乐,更能开发本有的智慧。但在禅修的过程中,要时时提高警惕,辨别魔境。在禅修时,不管遇到的境界是美的,还是丑的都不要去分别执着,全都要放下,才能在禅定中更上一层楼,获得自在解脱的境界。

     

      因为时间关系,今天就讲到这里。如果还有问题,欢迎大家提出来发到微信或电邮给我,在下周时间我统一回答大家。

     

      最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向:

     

      愿以此功德。庄严佛净土。

     

      上报四重恩。下济三途苦。

     

      若有见闻者。悉发菩提心。

     

      尽此一报身。同生极乐国。