空中法堂 智慧人生系列讲座(之四十八讲) 天台宗的修行方法

 

发布: 2021-12-18 19:21:59   作者: 达义大和尚   来源: 本网讯   

 


 

第十一讲:修习止观坐禅法要

 


 

《天台小止观》第九章:禅修中如何治病

 


 

  录音:达义大和尚佛法开示 天台小止观在禅修中如何治病(点击聆听)

 

  视频:达义大和尚佛法空中法堂系列讲座 (点击进入讲座视频专题)

 


 

达义大和尚下一期讲座时间:

 


 

加拿大东部时间每周五晚上7点半
中国时间周六早上8点半
(可提前半小时登入欣赏佛乐)

 


 

  网络会议链接:

 

  https://us02web.zoom.us/j/6904406372

 

  ZOOM会议号 meeting ID: 690 440 6372

 

  (讲座具体内容在PPT下方,请查阅)

 


 

主题:天台宗的修行方法(第四单元第十一讲2021年12月3日)

 


 

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  



     

  • Default
  •  


     

      尊敬的各位法师,各位居士,各位同学,阿弥陀佛!欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。我们在上一堂课已经把智者大师的《天台小止观》第八章,觉知魔事讲完了,今天开始主讲第九章,在禅修中如何治病?

     

      修行人在禅修的过程中,可能会引发各种各样的病痛。有的是身体的地水火风本来就不调和,在止观禅修的时候,心念、气息、运行之下,引发了本有的病根。

     

      有的是因为没有调适好身体、呼吸、心念三个方面,自身与外魔有所妨损,而导致了各种不同的病患。

     

      在修行坐禅时,如果能善用其心,那么四百零四种病患自然会痊愈,如果用心偏离了中道,那么四百零四种病便会趁机发生。所以若要自行化他,就应当善加辨识疾病根源,并明了在禅坐中,内心治病的方法。身心有病,不仅对修道有障碍,严重的甚至有性命之忧。

     

      治病的方法,我们从两个方面来讲:

     

      一、了解疾病出现的病状,

     

      二、掌握治病的方法。

     


     

    一、我们先了解疾病出现的病状

     


     

      疾病发生虽然有很多不同,但大略有两种:

     

      (一)身体四大失调导致各种病状。

     

      (二)从五脏出现了各种病状。

     


     

    (一)身体四大失调就会生病。

     


     

      因为我们的身体是由地、水、火、风四大所组成,如果任何一大增多或减少,就会影响身体正常运作。

     

      如果地大增多,就会肿结沉重,身体枯瘠等症状,一百零一种病患就会相应而生。

     

      (地大:坚固性,支持万物)

     

      如果水大不调,身体浮肿,气满喘粗,消化不良,腹痛下痢等症状,一百零一种病患相应而生。(水大:湿性,收摄万物)

     

      如果火大不调,就会有全身蒸热,支节皆痛,口气,大小便利不通等症状,一百零一种病患就会相应而生。(火大:暖性,调熟万物)

     

      如果风大不调,全身僵直,毛孔闭塞。就会有身体虚悬,呕逆气急等症状,一百零一种病患相应而生。

     

      (风大:流动性,生长万物)

     

      所以经中说,有一大不调适,就有一百零一种病患发作,如果四大不调适,就会有四百零四种病患一起发作。而四大之病发作,有各自的情况,所以应当在坐禅时及睡梦中,善加觉察。

     


     

    (二)五脏生病的状况:

     


     

      1、从心脏引发的病患特征。身体就会产生寒与热,及头痛、口燥等。因为心主口。

     

      2、从肺脏引发的病患特征,身体胀满,四肢烦疼,心闷,鼻塞等,因为肺主鼻。

     

      3、从肝脏引发的病患特征,面无喜色,忧愁不乐,悲思嗔恼,头痛眼闇,因为肝主眼。

     

      4、从脾脏引发的病患特征,身体头面上,游风遍身,痒闷疼痛,饮食失味等,因为脾主舌故。

     

      5、从肾脏引发的病患特征,咽喉曀塞,腹胀耳聋等,因为肾主耳。

     

      由五脏所生之病有很多,病状各各不同,应当在坐禅时及睡梦中善加觉察。

     

      四大、五脏所引起的病患,因其发作的根源与病状各不相同,所以病相千差万别,难以具体解说。修行者如果想修止观法门,遇到病患发生时,应当对这些病状所起的原因有所辨别。

     

      四大、五脏这两种病,都是因为内外两种原因所引发的。

     

      如果外部伤寒、冷风、中署,饮食问题,而病从四大、五脏这两处发作的话,就应该要知道这是因外在的原因而生病。

     

      如果是因为用心不调,观行有差错,或是禅定生起的时候不能善加辨别取舍,而导致病从四大、五脏这两处发作的话,就应该要知道这是因内在的原因而生病。

     


     

    (三)得病的原因总而言之有三种:

     


     

      第一种,四大、五脏失调,偏增、偏减都会导致生病,如上文所说。

     

      第二种,鬼神所作而得病。

     

      第三种,往昔造作恶业感得果报而得病。这些病刚一发作的时候,就要及时治疗,才容易痊愈。如果拖延太久,身体虚弱,疾病深入,治愈起来难度就会加大。

     


     

    二、略明治病的方法。

     


     

      既然知道了病发的根源,就应该想方法来对治。治病的方法很多,但是说到最重要、最有效的,不出止观两种法门。

     


     

    (一)用止治病

     


     

      如何用“止”来治病?

     

      有法师说:只要把心念集中在生病的地方,不向外攀缘驰散,就能治病。为什么呢?因为心是一期果报之王,就像国王, 无论走到那里,任何做贼的人都会立即逃跑消失。心好比是国王,病好比是乱臣贼子,心王止在病处,病贼自然会消灭逃亡。

     

      有的法师说:脐下一寸,叫做忧陀那,就是丹田的地方,如果能意守丹田,精神专注,也可以治好疾病。

     

      有的法师说:经常把心念关注在脚底,无论行住坐卧都这样守住,就能治疗很多疾病。为什么呢?因为生病的原因,大多是四大不调, 而四大不调的原因,又是因为心念向上攀缘的缘故。如果能把心念集中在脚底,地水火风四大自然调适,各种疾病也自然消除。

     

      有的法师说:只要了知一切法都是因缘所生、空无所有、不执取病相、寂然安住,就能对治一切病相。为什么呢?因为心念忆想,鼓动四大,才会生病。而现在止息一切的心念,寂然和悦,当然病患就能痊愈。

     

      因此,‘维摩诘经’说:“什么是疾病的根本?就是攀缘心。如何止息攀缘心?只要做到心无所得,就能止息一切的攀缘。”

     

      以上所说,是用“止”的治病方法,来对治各种各样的病。只要一门深入,把止修好,就能对治一切病状。

     


     

    (二)用观治病

     


     

    如何用“观”治病?

     


     

      有的法师说:用心观想,用观治病。以六种气治病。那六种气呢?

     

      一吹;二呼;三嘻;四呵;五嘘;六呬。

     

      这六种息,都是在唇口之中,用心观想,呼气带声,绵密微细而出。

     

      若在坐中:寒时应吹;热时应呼。

     

      若是治病:吹以去寒;呼以去热;嘻以去痛、及以治风;呵以去烦;

     

      又以下气,嘘以散痰。又以消满,呬以补劳。

     

      若治五脏:呼吹二气,可以治心;嘘以治肝;呵以治肺;嘻以治脾;呬以治肾。

     

      又有法师说:如果能善用观想,运作十二种息,就能对治很多病状。

     

      十二种息就是:一上息;二下息;三满息;四燋息;五增长息;六灭坏息;

     

      七暖息;八冷息;九冲息;十持息;十一和息;十二补息。

     

      这十二种息,都是从观想心而生。

     


     

    (三)现在简要说明十二种息所对治的病状。

     


     

      1、上息:治沉重。

     

      2、下息:治虚悬。

     

      3、满息:治枯瘠。

     

      4、燋息:治肿满。

     

      5、增长息:治羸损。

     

      6、灭坏息:治增盛。

     

      7、暖息:治冷。

     

      8、冷息:治热。

     

      9、冲息:治壅结不通。

     

      10、持息:治战动。

     

      11、和息:通治四大不和。

     

      12、补息:资补四大衰。

     

      若能善用这十二种息,可以治愈一切病患,但如果用之不当,反而会增加疾病。所以务必要仔细观察疾病的来源,才有效用。

     

      有的法师说:如果善用假想观,也能治疗很多病状。譬如有人患冷,假想身中有火气生,就能治冷。正如‘杂阿含经’中所说,治禅病秘法的七十二法中,就有详细的说明。

     

      有的法师说:如果用止观的方法,分析身中的四大,发觉病不可得(如身中的地大有病,外在的山河大地也应有病;身中的水大有病,外在的河川海洋也应有病......);心中的病相也不可得(反观自心了不可得,又是谁来受病呢?),如此则一切的病患自然消除。

     

      以上这些,都是用观来治病的方法,只要能明白其中之原理,就能治好各种病状。

     

      无论是运用“止”的禅修方法,或是运用“观”的禅修方法,只要能善加运用,很多病都可以通过禅修来对治的。但现在的人根性浅钝,很难把止观修成就,所以这么好的法门没有得到很好的推广和弘扬,十分可惜。只好追求一些外表的工夫,如在病中学习气术、辟谷等法门而已。如果金石草木之药,能与病情相应,也可以服食丹药。

     

      刚才已经说明了第一种病,四大、五脏增损得病时,须用止或观,以及用金石草木等治病的方法。

     

      接下来讲一讲第二种病

     


     

    如何对治鬼神所作之魔病(被鬼神附身)

     


     

      如果是被鬼附身所产生的各种魔病,就应当具备坚强的心,再加上咒语的力量来帮助治病。所谓的咒力很多,其中包括楞严咒、大悲咒、药师咒、往生咒、及三十六兽咒。

     

      (三十六兽咒:波提陀。毗耶多。那摩那。吉利波,阿违婆。推摩陀。难陀罗。忧陀摩。吉利摩。 毗利吉。遮陀摩)。

     


     

    第三种,如何对治业报病(业障病)

     


     

      业报病就是多生多世累积下来的恶业现前,感受不好的果报。若是业报病,必须广修一切福、忏悔一切罪,病患才能消灭。

     

      治疗鬼病和业报病的方法,修行人只要能够善解其中一个方法,不但可以自利,也可利他,更何况是两种都能通达,其功德利益更不可思议! 但如果两种都不知,不只会荒废修行正法,在生病时更可能有生命的危险。像这样连自己的性命都堪虞了,又怎样去教人?所以,想要修止观的行者,必须善解内心治病的方法。

     

      有关内心治病的方法,其实还有很多,以上所说的,只是其中的大概。

     

      依照这些方法来对治,是有帮助的。不过真正的对治,重点在善用其心, 心法的境界是无法用文字全都表达出来的。因此,想要进一步认识治病的修行人,就要参访更多的善知识,广学多闻,认真学习,才能完全掌握其中的精髓。

     


     

    三、有人问:用心在坐禅中治病,一定有效吗?

     


     

      回答说:若能具足十法,必定有它的利益。这十法是:一、信,二、用,三、勤,四、常住缘中,五、别病因法,

     

      六、方便,七、久行,八、知取舍,九、持护,十、识遮障。

     

      一、信:就是深信通过止观禅修可以治病。二、用:就是要随时常用此法。

     

      三、勤:就是要专心精进不息,一定要等到病好了才停止。

     

      四、常住缘中:心要绵绵密密,念念依正法而住,而不随意转移注意力。

     

      五、别病因起:仔细辨析病患的起因。

     

      六、方便:就是以止观之法,吐纳气息,运心观想,善巧成就,用功得当。

     

      七、久行:如果在短时间内,没有立即看到治病的效果,就需要经年累月地用功,坚持修行,千万不要轻易的放弃。

     

      八、知取舍:能够正见抉择法门,有作用益处的就勤加用功,如果不相应有损害的就即使停止,这样来微细地调整心念方法,取舍对治的法门。

     

      九、持护:就是对病症的禁忌善加辨别,避免违缘伤害身心。

     

      十、识遮障:就是如果得到利益,不向人吹嘘自夸,如果没有受用也不生怀疑毁谤。

     

      智者大师说,修行人如果能依照这十种方法来治疗疾病,其功效不可思议,绝不虚言。

     


     

    结语:

     


     

      止观禅修的功德利益不可思议,不仅能帮助我们净化心灵,深入禅定,还能对治四大、五脏不调病、魔鬼病和业报病。只要对止观禅修有信心、有恒心、有决心,最后水到渠成,止观禅定也成就了。止观禅定不但利已,也能利人,自他两利,功德圆满!

     

      因为时间关系,今天就讲到这里。下一个环节是回答问题……

     

      1. “止” 和“ 观” 是不是两个不同的层次?就是要先做到“止”, 然后才做“观”?

     

      2. 请师父开示什么是“毕竟空寂”

     

      如果还有问题,欢迎大家提出来发到微信或电邮给我,在下周时间我统一回答大家。

     

      最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向:

     

      愿以此功德。庄严佛净土。

     

      上报四重恩。下济三途苦。

     

      若有见闻者。悉发菩提心。

     

      尽此一报身。同生极乐国。