空中法堂 智慧人生系列讲座(之四十八讲) 天台宗的修行方法
发布: 2021-12-18 19:21:59 作者: 达义大和尚 来源: 本网讯
第十一讲：修习止观坐禅法要
《天台小止观》第九章：禅修中如何治病
录音：达义大和尚佛法开示 天台小止观在禅修中如何治病（点击聆听）
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主题:天台宗的修行方法(第四单元第十一讲2021年12月3日)
尊敬的各位法师，各位居士，各位同学，阿弥陀佛!欢迎大家来到加拿大湛山空中法堂。我们在上一堂课已经把智者大师的《天台小止观》第八章，觉知魔事讲完了，今天开始主讲第九章，在禅修中如何治病？
修行人在禅修的过程中，可能会引发各种各样的病痛。有的是身体的地水火风本来就不调和，在止观禅修的时候，心念、气息、运行之下，引发了本有的病根。
有的是因为没有调适好身体、呼吸、心念三个方面，自身与外魔有所妨损，而导致了各种不同的病患。
在修行坐禅时，如果能善用其心，那么四百零四种病患自然会痊愈，如果用心偏离了中道，那么四百零四种病便会趁机发生。所以若要自行化他，就应当善加辨识疾病根源，并明了在禅坐中，内心治病的方法。身心有病，不仅对修道有障碍，严重的甚至有性命之忧。
治病的方法，我们从两个方面来讲：
一、了解疾病出现的病状，
二、掌握治病的方法。
一、我们先了解疾病出现的病状
疾病发生虽然有很多不同，但大略有两种：
（一）身体四大失调导致各种病状。
（二）从五脏出现了各种病状。
（一）身体四大失调就会生病。
因为我们的身体是由地、水、火、风四大所组成，如果任何一大增多或减少，就会影响身体正常运作。
如果地大增多，就会肿结沉重，身体枯瘠等症状，一百零一种病患就会相应而生。
（地大：坚固性，支持万物）
如果水大不调，身体浮肿，气满喘粗，消化不良，腹痛下痢等症状，一百零一种病患相应而生。（水大：湿性，收摄万物）
如果火大不调，就会有全身蒸热，支节皆痛，口气，大小便利不通等症状，一百零一种病患就会相应而生。（火大：暖性，调熟万物）
如果风大不调，全身僵直，毛孔闭塞。就会有身体虚悬，呕逆气急等症状，一百零一种病患相应而生。
（风大：流动性，生长万物）
所以经中说，有一大不调适，就有一百零一种病患发作，如果四大不调适，就会有四百零四种病患一起发作。而四大之病发作，有各自的情况，所以应当在坐禅时及睡梦中，善加觉察。
（二）五脏生病的状况：
1、从心脏引发的病患特征。身体就会产生寒与热，及头痛、口燥等。因为心主口。
2、从肺脏引发的病患特征，身体胀满，四肢烦疼，心闷，鼻塞等，因为肺主鼻。
3、从肝脏引发的病患特征，面无喜色，忧愁不乐，悲思嗔恼，头痛眼闇，因为肝主眼。
4、从脾脏引发的病患特征，身体头面上，游风遍身，痒闷疼痛，饮食失味等，因为脾主舌故。
5、从肾脏引发的病患特征，咽喉曀塞，腹胀耳聋等，因为肾主耳。
由五脏所生之病有很多，病状各各不同，应当在坐禅时及睡梦中善加觉察。
四大、五脏所引起的病患，因其发作的根源与病状各不相同，所以病相千差万别，难以具体解说。修行者如果想修止观法门，遇到病患发生时，应当对这些病状所起的原因有所辨别。
四大、五脏这两种病，都是因为内外两种原因所引发的。
如果外部伤寒、冷风、中署，饮食问题，而病从四大、五脏这两处发作的话，就应该要知道这是因外在的原因而生病。
如果是因为用心不调，观行有差错，或是禅定生起的时候不能善加辨别取舍，而导致病从四大、五脏这两处发作的话，就应该要知道这是因内在的原因而生病。
（三）得病的原因总而言之有三种：
第一种，四大、五脏失调，偏增、偏减都会导致生病，如上文所说。
第二种，鬼神所作而得病。
第三种，往昔造作恶业感得果报而得病。这些病刚一发作的时候，就要及时治疗，才容易痊愈。如果拖延太久，身体虚弱，疾病深入，治愈起来难度就会加大。
二、略明治病的方法。
既然知道了病发的根源，就应该想方法来对治。治病的方法很多，但是说到最重要、最有效的，不出止观两种法门。
（一）用止治病
如何用“止”来治病?
有法师说：只要把心念集中在生病的地方，不向外攀缘驰散，就能治病。为什么呢?因为心是一期果报之王，就像国王， 无论走到那里，任何做贼的人都会立即逃跑消失。心好比是国王，病好比是乱臣贼子，心王止在病处，病贼自然会消灭逃亡。
有的法师说：脐下一寸，叫做忧陀那，就是丹田的地方，如果能意守丹田，精神专注，也可以治好疾病。
有的法师说：经常把心念关注在脚底，无论行住坐卧都这样守住，就能治疗很多疾病。为什么呢？因为生病的原因，大多是四大不调， 而四大不调的原因，又是因为心念向上攀缘的缘故。如果能把心念集中在脚底，地水火风四大自然调适，各种疾病也自然消除。
有的法师说：只要了知一切法都是因缘所生、空无所有、不执取病相、寂然安住，就能对治一切病相。为什么呢？因为心念忆想，鼓动四大，才会生病。而现在止息一切的心念，寂然和悦，当然病患就能痊愈。
因此，‘维摩诘经’说:“什么是疾病的根本?就是攀缘心。如何止息攀缘心?只要做到心无所得，就能止息一切的攀缘。”
以上所说，是用“止”的治病方法，来对治各种各样的病。只要一门深入，把止修好，就能对治一切病状。
（二）用观治病
如何用“观”治病?
有的法师说：用心观想，用观治病。以六种气治病。那六种气呢?
一吹；二呼；三嘻；四呵；五嘘；六呬。
这六种息，都是在唇口之中，用心观想，呼气带声，绵密微细而出。
若在坐中：寒时应吹；热时应呼。
若是治病：吹以去寒；呼以去热；嘻以去痛、及以治风；呵以去烦；
又以下气，嘘以散痰。又以消满，呬以补劳。
若治五脏：呼吹二气，可以治心；嘘以治肝；呵以治肺；嘻以治脾；呬以治肾。
又有法师说：如果能善用观想，运作十二种息，就能对治很多病状。
十二种息就是：一上息；二下息；三满息；四燋息；五增长息；六灭坏息；
七暖息；八冷息；九冲息；十持息；十一和息；十二补息。
这十二种息，都是从观想心而生。
（三）现在简要说明十二种息所对治的病状。
1、上息：治沉重。
2、下息：治虚悬。
3、满息：治枯瘠。
4、燋息：治肿满。
5、增长息：治羸损。
6、灭坏息：治增盛。
7、暖息：治冷。
8、冷息：治热。
9、冲息：治壅结不通。
10、持息：治战动。
11、和息：通治四大不和。
12、补息：资补四大衰。
若能善用这十二种息，可以治愈一切病患，但如果用之不当，反而会增加疾病。所以务必要仔细观察疾病的来源，才有效用。
有的法师说：如果善用假想观，也能治疗很多病状。譬如有人患冷，假想身中有火气生，就能治冷。正如‘杂阿含经’中所说，治禅病秘法的七十二法中，就有详细的说明。
有的法师说：如果用止观的方法，分析身中的四大，发觉病不可得(如身中的地大有病，外在的山河大地也应有病；身中的水大有病，外在的河川海洋也应有病......)；心中的病相也不可得(反观自心了不可得，又是谁来受病呢？)，如此则一切的病患自然消除。
以上这些，都是用观来治病的方法，只要能明白其中之原理，就能治好各种病状。
无论是运用“止”的禅修方法，或是运用“观”的禅修方法，只要能善加运用，很多病都可以通过禅修来对治的。但现在的人根性浅钝，很难把止观修成就，所以这么好的法门没有得到很好的推广和弘扬，十分可惜。只好追求一些外表的工夫，如在病中学习气术、辟谷等法门而已。如果金石草木之药，能与病情相应，也可以服食丹药。
刚才已经说明了第一种病，四大、五脏增损得病时，须用止或观，以及用金石草木等治病的方法。
接下来讲一讲第二种病
如何对治鬼神所作之魔病（被鬼神附身）
如果是被鬼附身所产生的各种魔病，就应当具备坚强的心，再加上咒语的力量来帮助治病。所谓的咒力很多，其中包括楞严咒、大悲咒、药师咒、往生咒、及三十六兽咒。
(三十六兽咒：波提陀。毗耶多。那摩那。吉利波，阿违婆。推摩陀。难陀罗。忧陀摩。吉利摩。 毗利吉。遮陀摩)。
第三种，如何对治业报病（业障病）
业报病就是多生多世累积下来的恶业现前，感受不好的果报。若是业报病，必须广修一切福、忏悔一切罪，病患才能消灭。
治疗鬼病和业报病的方法，修行人只要能够善解其中一个方法，不但可以自利，也可利他，更何况是两种都能通达，其功德利益更不可思议！ 但如果两种都不知，不只会荒废修行正法，在生病时更可能有生命的危险。像这样连自己的性命都堪虞了，又怎样去教人?所以，想要修止观的行者，必须善解内心治病的方法。
有关内心治病的方法，其实还有很多，以上所说的，只是其中的大概。
依照这些方法来对治，是有帮助的。不过真正的对治，重点在善用其心， 心法的境界是无法用文字全都表达出来的。因此，想要进一步认识治病的修行人，就要参访更多的善知识，广学多闻，认真学习，才能完全掌握其中的精髓。
三、有人问:用心在坐禅中治病，一定有效吗?
回答说:若能具足十法，必定有它的利益。这十法是：一、信，二、用，三、勤，四、常住缘中，五、别病因法，
六、方便，七、久行，八、知取舍，九、持护，十、识遮障。
一、信：就是深信通过止观禅修可以治病。二、用：就是要随时常用此法。
三、勤：就是要专心精进不息，一定要等到病好了才停止。
四、常住缘中：心要绵绵密密，念念依正法而住，而不随意转移注意力。
五、别病因起：仔细辨析病患的起因。
六、方便：就是以止观之法，吐纳气息，运心观想，善巧成就，用功得当。
七、久行：如果在短时间内，没有立即看到治病的效果，就需要经年累月地用功，坚持修行，千万不要轻易的放弃。
八、知取舍：能够正见抉择法门，有作用益处的就勤加用功，如果不相应有损害的就即使停止，这样来微细地调整心念方法，取舍对治的法门。
九、持护：就是对病症的禁忌善加辨别，避免违缘伤害身心。
十、识遮障：就是如果得到利益，不向人吹嘘自夸，如果没有受用也不生怀疑毁谤。
智者大师说，修行人如果能依照这十种方法来治疗疾病，其功效不可思议，绝不虚言。
结语：
止观禅修的功德利益不可思议，不仅能帮助我们净化心灵，深入禅定，还能对治四大、五脏不调病、魔鬼病和业报病。只要对止观禅修有信心、有恒心、有决心，最后水到渠成，止观禅定也成就了。止观禅定不但利已，也能利人，自他两利，功德圆满！
因为时间关系，今天就讲到这里。下一个环节是回答问题……
1. “止” 和“ 观” 是不是两个不同的层次？就是要先做到“止”， 然后才做“观”？
2. 请师父开示什么是“毕竟空寂”
如果还有问题，欢迎大家提出来发到微信或电邮给我，在下周时间我统一回答大家。
最后请大家跟我一起双手合掌做功德回向：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。