藏传四大教派简介

【一】宁玛巴(红教)：

  宁玛派（宁玛巴）建立在公元8世纪晚期，为西藏最早的佛教先驱。大译师毗玛拉密扎、堪千希瓦措静海、莲华生大士等人于西藏国王赤松德真（755~797在位）的赞助下，将大量经、咒全数译成藏文。此即最早之译文，故称此派之法为宁玛（旧译派）。

  宁玛乃藏传佛教之法源，使其著名的是它深奥的系统『大圆满』教法和其它的一些教法。在宁玛之后才依次分演出噶举、萨迦、格鲁等诸派别。因此，可说宁玛巴之法乃藏传佛法之母，而这所有宁玛之法又源于莲华生大士，莲师乃释迦、弥陀，观音三者之化身，他将佛法成功地传入藏土，因此，就藏传佛教而言，莲师堪称恩德浩荡。

  莲华生大师

  在莲华生大师之前，西藏的原始宗教称为『棒教』，是一种崇拜鬼神和巫术符咒的宗教，所以对于较讲究理论的佛教不易接受，而莲花生大师可说是密宗的大成就者，他以神咒降伏恶魔妖怪，无不降服，并带来陀罗尼及真言仪轨，且同行的二十五位弟子，各各均能降妖除魔，这刚好投合了西藏原始宗教的胃口。

  莲华生大师并不反对棒教，以神通来解救民间疾苦，且当其施救后，并不夸其恩德，因此使得西藏民众能导向佛教，他一方面对藏人施恩、一方面对境内的妖魔鬼怪加威、护持佛法，厥功甚伟。

  莲花生大师所持学说为中观而密乘者，故一般将之定位为中观自立派(清辨派)，据各家的西藏佛教史，莲华生大师为西藏古派密教的始祖，而所谓的古派，就是指红教的宁玛派，而一般认定他为红教始祖，即因为莲华生大师本身集译出有《金钢紧行根本咒》，其弟子巴尔杰桑吉，又为之开讲『空行母火焰炽盛咒』的缘故。

  ~参考自圣严法师『西藏佛教史』

  大圆满

  西藏佛教的宗教绘画---皈依境，藏语写作tshogs shing(集会树)，西藏的宗教绘画，俗称唐卡，不用说，皈衣境是唐卡作品的一种。大圆满精义皈依内容，可以分成树木的观想、莲华生大士、一切传承上师、释迦牟尼佛、与三世诸佛、八大菩萨、声闻众、经藏、守护神与空行母、护法神九大类，皈依境是是西藏美术有代表性种类之一，从西藏语有写成tshogs shing(集会树)，与拼成tshogs zhing的情形列之，前者是来至以根本上师为中心，三世诸佛与历代上师、守护神、护法神等集会于树木形状之称呼；而后者则是从观念、礼拜供养此，变成无限福德资粮田的功德面看来的。

  大圆满的密教体系，在八世纪由生于印度北方的莲华生大士与无垢友等带入西藏，之后在十四世纪由西藏伟大的思想家行者隆钦饶绛巴加以组织而集大成，今日藏传佛教只有宁玛派承此一教说，大圆满是它的核心教法，最高教义，至于大圆满法有两种传承方式，一种为透过印度成就者读直接口传而连绵传承下来者，此为『佛说』：另一种则为在后世卓越的宗教天才家们在神秘的灵感中，再发现以往无人能理解的教说或为人们所隐藏的教法，此为『伏脏』。

  该派著名六大寺庙：

  （一）噶陀寺 （二）白玉寺 （三）佐千寺 （四）多扎寺 （五）敏珠林寺 （六）雪谦寺

【二】萨迦派(花教)：

  萨迦派（萨迦巴）约在公元11世纪中叶发展起来。为西藏古老贵族昆氏所创立，法王世袭。吐蕃赤松德赞时期逐渐形成。萨迦派著名领袖是八思巴，他在元朝政府的支持下，使萨迦教派掌握了西藏地区的政教全权。萨迦教派的主寺为萨迦县的萨迦寺。萨迦寺四周为红白蓝三条色带粉刷的围墙，所以人称为「花教」。八思巴之后，派内斗争激烈，萨迦派逐渐衰落。

  萨迦派由「五圣」创教，即贡噶宁波（1592－1158）、索南则莫（1142－1182）、勒巴嘉赞（1147－1216）、贡噶嘉赞（萨迦尊者，1182－1251）、却嘉巴巴（八思巴，1232－1280）。

  萨迦传承是由五圣所创，但多密罗招却是贡噶宁波的上师。多密罗招与玛尔巴同年代，玛尔巴初学时曾向他学文法与逻辑。多密罗招曾依止毕卢巴学习唯识。毕卢巴乃八十四成就者中的那位喝酒没钱付，令太阳不落地七天的尊者。他不仅精通唯识，亦了义中观及密续，是那洛巴时代的名师。多密向毕卢巴学唯识之后，到菩提佳耶学密续，依止噶雅达。返藏后，传法给贡噶宁波，尊者是一位白衣居士，是萨迦始祖。

  萨迦属于父子传承，五圣皆是赫赫有名有上师兼学者。八思巴曾为中国皇帝之国师。五圣中，前三者为白衣，互为亲眷，或为兄弟，或为父子，后二者乃具足僧。萨迦法王的继承是堂兄弟二房之中，继任为法王的这一脉必须出家，但其它兄弟则可结婚。待法王圆寂后，再由堂兄弟这一房的小孩出家继承。

  萨迦五祖固守传统，接受殊胜瑜伽行者毗卢巴、那诺巴、多杰登巴，以及其它许多印度学者圣人的经及恒多罗续，严守一个殊胜的「康」的传统，并且涵摄吸收普巴法及宁玛派的仪轨，无间断的传承直至今日仍未消失。

  萨迦尊者贡噶嘉赞，是世上学者之泰斗，以驳斥当时西藏的异教徒议论而闻名，未闻有人之博学辩才超越于他。萨迦传承中有「哦尔巴」、「萨迦巴」、「察尔巴」，是固守传统精神传承的三派。

  哦尔巴是贡噶赞波所建立之萨迦支派，所建寺院名字是取「额凡却丹寺」。察尔巴是罗萨嘉措所创的萨迦支派。与额尔巴均属于第六世萨迦巴索南嘉赞之派系。

【三】噶举派(白教)：

  「噶」意为「佛语」；「举」意为「传承」。传承金刚持佛亲口所授密咒教义的教派，是藏传佛教派系之一，由大译师玛尔巴及其弟子藏族诗圣密勒日巴创建于11世纪。所创立。该派在西藏分为两大支系，由琼波克珠所传者，名香巴噶举，这一系在十五世纪已没落；另一支系即玛尔巴译师所传的名达波噶举。十三世纪，该教派首创活佛转世的继承方式，此后，被藏传佛教各派普遍采用。楚布寺即是噶玛噶举派在西藏当雄县境内的主寺。

  当唐武宗时，藏王朗达玛灭佛，佛教几乎绝灭，数百年间，佛陀的教法遗失，真伪莫辨。宋仁宗宝元元年，印度阿底峡尊者入藏，中兴佛教，当时马尔巴大士翻译经典，师事阿底峡尊者，马尔巴大士之上师，最少有十人，曾四度赴印度留学，师事那洛巴祖师，学得大手印归藏，而成为白教第四代祖师。

  金刚总持

  迦珠〈白派〉的传承，始于金刚总持，是无上圆觉的象征。金刚总持又名「持金刚」，是报身佛。金刚代表法力之坚不可摧，金刚总持为皈依境之主尊，总摄一切三宝，三根本。

  达波噶举后来发展出四大派系如下：

  （一）噶玛噶举（二）采巴噶举 （三）跋绒噶举 （四）帕竹噶举其中帕竹噶举一系又分出八小派，即：

  （一）直贡噶举（二）达隆噶举 （三）竹巴噶举 （四）雅桑噶举

  （五）措普噶举（六）休色噶举 （七）耶巴噶举 （八）玛仓噶举

【四】格鲁派(黄教)

  「格鲁巴」，黄教，是现今西藏最大的教派。黄教主张僧众严持教规，崇尚苦行，禁止娶妻，故名格鲁巴 (「格鲁」在藏语中是「善道」的意思)。格鲁派大师宗喀巴针对当时西藏各地教规松弛、逐渐失去民心的情况，力主严格教规，重振佛教，并以黄色僧帽为其象征，所以人们也把格鲁派称作「黄教」。

  格鲁派(格鲁巴)有时又称之为新噶当派，其创始人宗喀巴(1357~1419)为噶当派的改革者。噶当派乃根据印度大师阿底峡的教义而发展，对11世纪藏传佛教产生极深远的影响。宗喀巴在未来佛弥勒的感召之下，便致力于佛教教义的阐扬

  。其教义包含佛教理论及实践各方面，并以系统、明晰和深入浅出著称，如循序渐进的成佛之道修行次第就易于修行者所接受。在吸收了噶当派教义的基础上，加上自己对显、密教义方面的独到见解，形成了自己的体系，写出一百多种重要著作。宗喀巴学成之后，重新造《中观论》。尔后成为黄教始祖。宗喀巴拜读阿底峡的「菩提道第论」，有所领悟，自己也造了《菩提道次第广论》，此论是格鲁巴极重要的著述。

  15世纪初，噶鲁派在西藏拉萨附近相继建立了噶丹寺以外，还有色拉寺、哲蚌寺和扎什布伦寺，号称格鲁教的四大寺。宗喀巴去世后，格鲁派势力日渐强大，并又传入四川、青海、甘肃、蒙古等地，为今天藏传佛教中最主要的流派。

  格鲁派教规严格，僧人不准结婚，宗教领袖采取转世相承的办法，出现「达赖」和「班禅」两大活佛体系。在历代达赖喇嘛的领导下，格鲁派日益发展状大。从17世纪中叶五世达赖喇嘛开始，达赖喇嘛获得了世俗和宗教两方面的权力。17世纪下半叶，五世达赖喇嘛在拉萨修建了布达拉宫。藏传佛教在他的领导下传播到中国、蒙古以及更远的地区。

  格鲁六大寺：（一）甘丹寺（二）哲蚌寺 （三）色拉寺 （四）扎西伦布寺 （五）拉布楞寺 （六）塔尔寺