故事出自大藏经〔大正新修大藏经，本缘部〕第四册 No. 209《百喻经》

  有一天，佛和他的弟子们在王舍城的鹊封竹园里集会，座中有诸大比丘，诸大菩萨，以及天龙人非人等。在这个盛会中，还有从别处来的异学梵志五百人，他们都一心想听佛宣说法要，并向佛询问自己的疑惑。当佛出来坐定后，他们便从座上站起来说：『我们听说佛法非常宏大和深远，所以特来请教。』

  佛就叫他们提出问题，一一加以回答，于是那五百梵志，都豁然开解，明白佛法的真义。就在佛座下五体投地受了五戒。接着，当他们重新坐回座位以后，佛就对他们说：『你们要好好听，我现在给你们说各种譬喻。。。』

  婆罗门众皆言：「大梵天王①是世间父，能造万物，造万物主者。」有弟子言：「我亦能造万物。」实是愚痴，自谓有智，语梵天言：「我欲造万物。」梵天王语言：「莫作此意，汝不能造。」不用天语，便欲造物。梵天见其弟子所造之物，即语之言：「汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小：作脚极小，作踵极大。如似毘舍闍鬼②。」

  以此义当知各各自业所造，非梵天能造。诸佛说法不着二边，亦不着断，亦不着常③，如似八正道④说法。诸外道见是断、常事已，便生执着，欺诳世间，作法形像，所说实是非法。

  婆罗门教的徒众都说：「大梵天王是世间之父，能造万物，是造万物的主人。」有一位弟子说：「我也能造万物。」。其实是愚痴，却自以为有智慧，对梵天说：「我想造万物。」梵天王答道：「不要这样想，你不能造的。」他不听梵天王的话，就动手造物了。梵天王见了弟子所造的物，就对他说：「你头造得太大，颈脖太小；手做得太大，臂太小；脚作得太小，脚后跟太大，如毘舍闍鬼一般。」

  从这可以知晓事物都是四大元素因缘和合，各自借着本身的业力，从而创造出来的，不是梵天王能造的。诸佛说佛道的意义，不执着于两个边见，也就是不执着于常见，也不执着于断见，就像八正道那样说佛道的意义。诸外道见了这等断或常的事隋，便产生了执着之情，用这来欺诳世间，造作出具有规范意义的形像来，而所说的其实并不具有规范意义。

  ①大梵天王：梵文Brahman，系印度神话的创世大神，名尸弃，为娑婆世界之主。

  ②毗舍阇鬼：（异类）Piśācā，佛经中提到的啖精鬼。又作毗舍遮，辟舍柘，毕舍遮。持国天所领鬼之名称。孔雀王咒经下曰：“毗舍阇，梁云颠鬼。”玄应音义二十一曰：“毕舍遮，旧云毗舍阇，又作毗舍遮，鬼的名称。饿鬼中的高胜者，亦言颠狂鬼也。”同二十四曰：“毕舍遮，旧经中名毗舍阇，亦言辟舍柘。”慧苑音义下曰：“毗舍阇王，毗舍阇之王，即是东方提头赖吒，此云持国。谓护持国土领二部鬼：一名毗舍阇，此云啖精鬼。二名乾闼婆，此云寻香也。”

  ③常：过去之我，也就是现在之我，相续不断，便是常。若是以为我是今世才生的，并不借着过去的因，这就是断。

  ④八正道：㈠正见，见苦集灭道这四谛之理；㈡正思惟，经思惟而使真智增长；㈢正语，不作一切虚妄不实之语；㈣正业，断除一切邪妄之行；㈤正命，顺着正法而活命；㈥正精进，发用真智而强修涅槃之道；㈦正念，以真智忆念正道而无邪念；㈧正定，摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，坚定不移。