历代祖师、高僧大德没有一人不尽孝道的，都以身力行来孝顺双亲，成为后辈的典范。

  夫佛制，出家必禀父母，若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家；否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托

  道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母。次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨。数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨而归葬焉。

  又如《净土圣贤录》中记载：

  宋长芦宗禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家。及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土。历七年，其母念佛而逝。

  再如清朝玉琳国师，接他母亲到寺中侍养，并将檀那供养他私人的钱，分作五份：一份供佛，一份流通法宝，一份奉养其母，一份自己受用，一份与众结缘。这是多么合乎情理啊！

  又如唐朝的黄檗禅师，出家后三十年都没有回家探望老母亲，老母亲思子心切，不免经常老泪纵横，以致哭得双目失明。但想念之心未减丝毫，因双眼失明，于是想出一个特别的方法，就是凡到她村庄的出家人，都请回家供养，并亲自为受供的出家人洗脚，她之所以这样做，是因为她儿子的左脚上，有一颗大肉痣，想借此方法，查出来者是不是她的和尚儿子。 后来有一天，黄檗希运禅师，真的路过自己的家乡，于是被她母亲请回家来接受供养，亦同样为他洗脚，黄檗禅师知母用意，就很机警的把右脚给母亲洗了两次，就这样瞒过了母亲，告别而去。当禅师在离家门不远的半路上，突然碰到一个认识他的村人，这位村人立刻回告禅师的母亲，问她想念儿子几十年，为什么不把他多留住几天？老妇人听后才知刚才所供养的就是自己朝思暮想的和尚儿子，就不顾自己的眼瞎，立刻飞也似的追赶而失足堕入河中，当禅师返身去救时，老母已溺身亡。

  此时，禅师极其悲痛地为母料理后事，并说偈曰：「一子出家，九族生天；若不生天，诸佛妄言。」又说：「我母多年迷自性，如今华开菩提林，当年三会若相值，归命大悲观世音。」说完后，观礼的群众，亲眼见其母化一道白光，升到天上去了，其后又托梦给禅师今日生天之事。像这样的行孝，一般以为把母亲害死，是大逆不道，殊不知这才是真正的大孝。所以出家佛子，同样是孝敬父母，侍奉父母的。

  经云:「供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。」《增一阿含经》也云:「善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？慈母在堂，名之为富；慈母不在，名之为贫；慈母在时，名为日中；慈母死时，名为日没；慈母在时，名为月明；慈母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，与人供佛，福等无异，应当如实报答父母亲。」《五分律》也云：「若人百年之中，右肩担父，左肩担母，极世珍奇，衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今诸比丘，尽心尽寿，供养父母，若不供养，必得重罪。」

  以上是古代高僧大德的孝道事例。就近代而言，印光大师、弘一大师、虚云老和尚、来果禅师等诸大德，也无一不是孝敬父母的典范。从佛陀的孝顺父母的事迹到历代祖师孝顺父母的事例而言，有谁又能说佛教不讲孝道，不重视孝道的呢？事实恰恰相反，佛教是最重孝道的。