文/印光法师

  【原文】

  今人研究佛法，多多皆欲作一通家。拟于一切大众前，清谈高论，令人悦服。少有为了生死特学佛法者。阁下若欲作第一等人，则光之知见，了无裨益。当请益于当世缁素中之大通家，则可不辜所期。若欲即俗修真，以有限光阴，兼营世事，又期即生定了生死者。则光不妨以闻于古人者，转以告阁下也。

  梦东云，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。此十六字为念佛法门一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。而梦东语录，通皆词理周到，的为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人弥陀要解，实为千古绝无而仅有之良导。倘能于此二书，死心依从。则即无暇研究一切经论，但常阅净土三经，及十要等。仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿。以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会。亲为弥陀弟子，大士良朋矣。

  如于净土一法，不能死尽偷心，决志修持。于主敬存诚，克己复礼等，犹欲以不执著，为疏散放逸作遮护之巧符。则其所得之利益，固非光劣知劣见所得而知也。余则光芜钞中已备言之，故不多渎。

  【白话文】

  现在的人研究佛法，很多都想做一个什么法门都能解释的通家。希望在一切大众面前高谈阔论，让其他人佩服。却很少有人。为了生死下苦功夫学习佛法。如果你想作解释佛法的第一等人。那么我的道理对你没有什么作用。你应当向现在还在世的出家人和在家人中的大学问家去请问，也许可以满足你自己的期望。但是如果想借这个俗世，来修行真正的佛法。用有限的时间，既能管理好在俗世的事业，又能了脱生死的。那么我不妨把我从古人那里听到的来转告你。

  梦东禅师（彻悟禅师）说，真的为了了脱生死。发菩提心。胸怀深切的信心和愿望。持续的念诵阿弥陀佛名号。这种方法是念佛法门的最重要的宗旨。这一段对于佛法的开示精确和肯切到了极点。应当经常读诵。而且梦东禅师的语录。不管是遣词造句和佛法道理都讲的很周到。的确是净土宗修法的指南。如果再进一步来研究。那么蕅益老人的《弥陀要解》。实在是千古绝唱，绝无仅有指引。如果能从这两部书中，死心踏地地按照它来修行。那么你就没有时间再研究其他的一切经论，只需要常常阅读净土宗的三部经书，十种法要等。我们只需要信仰服从佛祖的真诚开示。真切的产生对于往生西方的信心并发并发愿。以发自内心的真诚和恭敬持续的念诵阿弥陀佛的名号。虽然我们凡夫现在就像生活在阴暗漏雨的房间，但是我们如果对佛祖的开示保持恭敬，克制自己的不良习气，恢复如理如法的行为。在一个人独处时不放纵。时时刻刻保存诚意。不要去学近现代的佛法通达的人，他们的所作所为，对戒律的警戒了无拘束，所作所为肆无忌惮。我印光法师虽然是生死之中的凡夫，但敢于为阁下担保，等到你临终之时就可以离开娑婆世界，而高升西方极乐世界莲池海会。从而成为阿弥陀佛的弟子，和大菩萨们作朋友了。

  如果你对于净土宗的这个法门，不能够灭掉投机取巧的心，从而坚决的，矢志不渝的修持。不能够对于佛时时保存诚恳和恭敬，从而克制自己的习气，如理如法的作为。可是却为自己懒散和放逸找借口和理由，试图投机取巧。那么你所得到的利益就不是我这种智慧低劣的人能够去了解的了。在我的《文钞》中已经讲的很详细了，就不在这里赘述了。