十供养费用：2万加币，于大坛佛前以香丶花丶灯丶涂丶果丶茶丶食丶珠丶宝丶衣等十物虔心供养三宝，身口意三业与梁皇宝忏诸卷首赞偈及忏法相应，以此功德回向法界一切有情，令速脱众苦，得生净土。

  (焚起冲天上，众等虔诚，热在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨。)

  香能通气养神，传达境界，在理方面说，檀香为了将己香传给他人，忘却自己，所以燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。又香即佛教中所说的五分香，五分香就是

  （1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。

  （2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。

  （3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。

  （4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。

  （5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲丶喜舍丶原谅的心去待人，这就是五行香的真义。

  (文殊共普贤，牡丹芍药真堪羡，百花献纳黄金殿，花开花谢绽金莲。青衣童子，持花亲睹慈尊面。南无普供养菩萨摩诃萨。 )

  花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目，庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表着物质供养。

  在佛教里，常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈「拈花微笑」的典故：

  大梵天问佛决疑经记载：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在「以心印心」，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。

  由上面的经文，诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。

  (盈煌列宝台。光明遍照周沙界。昏衢朗耀俱无碍。阎魔瞻礼紫金台。然灯佛成道。曾受人天拜。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  灯并不完全指电灯而言，如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内，又佛家传法，亦名传灯。

  主传法，如父传财于子，但其意义不同，钱财传他人，己身积财必会减少；佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓「一灯能续千灯明」，对己不减，对彼有利，由此即知佛家传法与世俗之传财，乍看是一，其实是异。

  灯有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

  (一派向东流。观音瓶内除灾咎。醍醐灌顶涤尘垢。杨枝洒处润焦枯。咽喉中甘露。自有琼浆透。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  涂，梵语，即水。经云：「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江丶小溪，清净丶浊秽之水汇聚一方，皆成一体，无法分辨出水的来处。用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？

  凡人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。

  (滋味甚堪尝。青瓜红柿阿梨样。荔枝龙眼堪供养。唵摩罗果世无双。婆罗门仙人。亲献莲台上。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  在事方面说「果」指水果；在理方面讲，「果」即结果。吾人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。种果树的人，要耐得起辛劳丶栽植丶施肥丶灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。

  学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！

  (百草甚奇青。茶芽点出馨香喷。玉瓯展内雪花辉。赵州公案又重新。睡魔王能退。几度黄昏阵。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍，此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。

  (纯陀最後来。饥餐麻麦充皮袋。仙人又送斋食在。双双牧女献香糜。四天王捧钵。遥望灵山拜。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广，佛子在供饭时，以七粒饭出食，念曰：法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。另加咒语三遍谓：佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。佛以大慈与一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思，神咒功强了。

  世间上，有情众生也好，无情草木也好，都免不了「食」，花木不是也需要露水泥土的滋润吗？人除了吃饭以外，更重要需要以道德来庄严我们的人格，用道德来维持永恒的精神，令其光耀千古，永垂不朽。

  (历代古今传。珊瑚琥珀银丝线。砗磲玛瑙连珠串。给孤长者舍只园。金轮王说法。永镇龙宫殿。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  珠者圆的指示，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

  (持经满藏图。消灾延寿药师佛。毗卢心内瑜伽部。大乘经典共弥陀。证南方龙女。直至菩提路。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了「信」，于己有信，对师长丶朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

  (绫罗锦绣纱。销金挂子难描画。龙女织就金丝帕。波斯匿王舍袈裟。马鸣王菩萨。誓愿神通化。南无普供养菩萨摩诃萨。)

  即用衣服供养三宝。衣在此引申着依靠之意。从事上说，衣服须穿着在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛丶依佛经丶依靠出家人，照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。

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