一居士问师父：师父，我在寺院发心做义工，因为进寺院，穿着都庄重点以示对三宝的恭敬，可是有的居士总是对我评头论足，比如说：“为什么穿这么好，干嘛不省点来供养三宝呢！”这让我觉得很不舒心。 请师父提点！

  师父答：我们居士去寺院要记住“入此门专修善根福慧”之心，对别人说什么不要在意，看好你的心，不要被别人一句话而迷失，生起烦恼，这是修定。如果一个人没有定力，又何从谈智慧。

  至于喜欢说评别人的居士就有问题了，这就是讲是非！在寺院说别人是破和合众，坏常住缘法，将来要堕地狱的！试问，你有什么资格说别人或教授别人呢？最起码的尊重别人之心都没有，你学佛是学什么？你看不惯是你修养不够！别人用的、穿着再好，各有表法，不要让你的想法强加给别人！

  一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。

  有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。如果他不是预谋，也没有恶意，我们只能说这是有病态的人，没有什么造业不造业的问题。

  如果，你明明知道是造口业，明明知道会使人受到伤害，也明明知道不可随便乱说，你还是说了，那就是造口业了。

  你造的口业使别人受损越大，你的果报就越重。到底是什么果报？要看人家受到什么样的损失。不一定是对方再造相同口业来伤害你，有的是从人而来，有的是从环境而来，造口业者会受果报的。

  有的人是在造口业之后才知道已造了口业，他知道那些事说不得，只是脱口而出，并没有预谋或挖空心思要使人受害，讲完之后就马上后悔：「怎么搞的，我不该这么说的，怎么又说了？」有这种毛病的时候，就要忏悔了。

  如果你说了什么人的坏话，而他知道了，你应找到那个人，对他忏悔。如果那个人根本不知道你对他造了口业，也未对他造成损害，你就不必对他忏悔，否则反而使他困扰，此时就用自我反省或对佛忏悔的方法。

  养成忏悔的习惯之后，造口业、犯口过的机率就会越来越少，因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后，便可以口业清净了。

  知道自己犯了口业的过失，尽量训练自己：「话到口边想一想，讲话之前慢半拍」，不是不说话，而是要惜言慎语。

  搬弄是非、传播流言、对人点评乱道、论人臧否、背后批评，都是犯口过造恶业，每一个人都应该避免。

  佛经上释尊曾讲过这样一件真实因果。

  从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利佛尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。此真实因果，提醒教育众生要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。妒人建塔，口业如山。

  佛经上又有一口业如山的果报实例。

  有一释尊弟子证到罗汉果位后，可用自己的五眼六神通中的宿命通看自己的过去宿世。他看到自己在很早以前曾转世为人，别人在修造佛塔的时候，他心生嫉妒，劝别人不要修造那么大的佛塔，建的小一点又省时省钱，也一样有功德。结果就此一句风凉话导致自己来世得了下地狱的果报。自己死后坠落地狱，遭受烦恼烈火的燃烧，天天呼救，痛苦难忍。后来自己知道这是因自己口业造出来的，忽然心生忏悔，忏悔自己过去的口业，得此一念悔过的善根，地狱的惨报才告结束。从地狱出来之后，转世为一个形态丑陋粗俗之人，经常受到人们的讥笑，从此生生世世都遭受如此的残酷果报，直至数万年。后来连这个丑陋的人身也失掉了，转世为一只受人厌恶的乌鸦。因为造口业之因，无论飞到哪里，都被人视为不祥之物，受人唾骂，被人驱赶。自己这时虽是一只乌鸦，但因自己以前在地狱中有一念忏悔的善报，还可以记得自己是因过去的口业才得到如此悲惨的果报。这时我在大树上看到众僧们在寺中修佛，我在大树上也随众听经，并且发心忏悔，求佛怜悯。以后我经常随在释尊身后哀鸣，请求释尊慈悲，准许我忏悔罪业，使我早日脱离恶道之苦。我致诚的忏悔，得到释尊的慈悲加持，不久就脱离了恶道。再次得到人身，而且能有缘跟随释尊学佛修道，后得到罗汉果。看到自己这些过去的口业果报，真实可怕，如果不是得到释尊的慈悲加持，何时才能脱离恶道痛苦呢？

  真实的故事提醒我们，祸从口出，口业造下无边的罪业，提醒人们不可轻言。但因有一念悔过的善根，真诚忏悔还可改变命运。又因发心学佛，最后脱离六道，证得阿罗汉果位。还有，口业容易被传播，这样每个传播者都会增长恶业，最先造口业的恶业增长最快最大，果报更可怕，所以不能说他人是非过错，不传他人非，方是修道人，不要对别人指手画脚评头论足！