法会的最后一天，人天欢喜，「圆满供」的意义是普同供养二十四席。上圆满供就是准备美味素斋，普同供养四圣六凡，所以称为「圆满供」。

  早上七点半，在义工工作区看到从清晨开始就准备好了各式各样的供品，受过幽冥戒后，上到诸佛菩萨，下到六道众生都法喜充满，因此圆满供就是廿四席一起上供，这些供品都变成最清净的香斋妙供。主法加持这些法食后，圆满供仪式就完成了。圆满供后，义工们忙着将场外的大榜和内、外坛的牌位一一拆下来，分类装好，放置桌上，准备午后将往生牌位都放到西方船上，预备送圣时火化。

  圆满香的意义是普皆发愿廻向水陆法会一切功德，愿众生皆得以往生极乐世界。紧接着圆满供不是圆满香，而是「发愿回向」。早上十点，水陆法会即将圆满，每一场佛事的无量功德，在这时候做最后的回向。亲人即将远行，要殷殷叮咛咐嘱，主法这时候观想六道众主及受荐亡者个个集合在前，请求开示法要：「汝辈六道佛子，自入道场，屡闻法要，所谓发起圆常正信，皈依一体三宝，行大乘忏悔，立四宏观世界誓愿，而双获闻大乘妙戒无作之法，乃至一香一花，明灯奉食，幢幡璎珞，歌颂赞叹，六尘供事，互遍庄严。一一无非备明法华开显之事，究竟圆融三谛之理。」

  「谛观一心，本不可得，随心而造，不碍缘生，若依若正，若色若心，妙观观之，无非妙法。」斋主代表法界众生忏悔过去的一切业因、进求解脱，然后发四十八大愿，参加水陆法会的所有功德主，将无量功德回施法界一切群灵，如此一来群灵就得到超度，往生西方净土。

  法会接近圆满之际，最重要的就是「发愿廻向」，此时斋主代替六道众生，不曾皈依佛法僧三宝的众生，发十大愿：「不曾皈依、不曾礼赞、不曾供养三宝；不曾忏悔业障、不曾请佛住世、不曾随喜修行大乘佛法、不曾回向勤求佛道、不曾上求佛道下化众生、不曾念佛求生净土、不曾发心求菩萨道的众生，都代为发心，当愿圆修，即成究竟。」

  法会多天以来所作的一切，不管是日以继夜地长时间跪拜，或是晚间焰口时禁食、禁水，种种身心上的劳苦，都是为了超度亡者，同时自己也在努力修行，一点也不敢松懈，只要自己稍有懈怠或起了种种烦恼，连带的历代祖先一定也无法好好参加法会，那种生命共同体的感受，突破了时间与空间、有形无形的限制，唯有在法会中才能深刻的体验到。

  送判疏的意义是奉请五位判官——天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官，将五张判疏送往各界，宣说水陆法会功德圆满。

  下午三点是「送判宣疏」，将最后的骑着五匹纸马的五个纸扎判官移到内坛，像征奉请天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵钱貌司判官和下堂俵钱貌司判官，将五张判疏放在纸扎列官身上的背包内，将纸马搬到外场，引火梵化，判官们正式出发分送判疏。

  送圣就是「圣众请归云路，六道众生往生净土」，将所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，像征亡灵都乘船往生西方极乐世界。这是水陆法会的第三大高潮。

  下午三点在念佛引导声中，由主法、正表、副表和尚带领奉送，送圣分两条路进行。地点在法会场外进行，义工已先将纸糊的一艘巨大西方船移放到广场上，船边放满这几天义工们做的纸折莲花及大大小小的西方船，镇坛大将军则摆放到门口，临时安置的供桌上。中午时分，场外先将水陆期间的消灾牌位一一焚化。每个参加水陆的功德主报名后，在内坛立有黄色的超度牌位，外坛则立着红色的消灾牌位，红色牌位的功能是消灾祈福用。殷请六味素斋普同供养四圣六凡。

  圆满送圣时要观想我们的历代祖先、冤亲债主，能够赶紧跟随阿弥陀佛坐西方船直达西方极乐世界，不要流连忘返在这个娑婆世界，苦海中交煎纠缠、充满苦恼，永不退转。我们七天以来兢兢业业地念佛、念法、念僧，甚至于做了很多的工作、服务不眠不休，有的人一天睡不到一小时，甚至根本就没有睡。这种精进的心念、精进的行为，这个种子就是智慧跟福德的种子，在这七天当中，我们都是身心清净，无障无碍，熟悉佛法僧、熟悉佛的法、了解佛的心，了解身心清净的道理，不断的观照我们的心念，观照我们的行为、做到清净。那么我们的身口意在这七天当中真正的不造恶，七天当中，不生熏染我们的清净佛心的烦恼，不堕六道轮回，而能够共成佛道。