回向，又作回向、转向、施向。意谓回转自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生净土，或施与众生等。

  如旧译《华严经》卷十五〈十回向品〉所说：“此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切处。”《无量寿经》卷下云：“闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生。”

  一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种功德；

  二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他；

  三、实际回向：以己之善根，回求平等如实法性。

  一、以所修诸业回向阿弥陀佛，往生净土，待得六通后，再返世间救度众生；

  二、回因向果；

  三、回下向上；

  四、回迟向速；

  五、回施众生悲念向善；

  六、回入去却分别之心。

  综贯经论，回向可分十种：一、回因向果；二、回事向理；三、回小向大；四、回向佛道与回向众生；五、回劣向胜；六、回自向他；七、回少向多；八、回自因行向他因行；九、回世向出世；十、回此向证。

  菩萨连自己的功德，都愿施与别人。把自己所积的功德，为了别人的幸福，转向给别人，叫做“回向”，这也可说是博爱精神之大乘佛教式的发展。功绩或善根，本来是作为善行之果报而自动蓄积的，故其果报，本来是一定会带给善行者本人的。除了当事人本身做不善而其功绩抵消之外，其行为的效力是不会消失的。现在，对于如此的功绩，菩萨也说：“为了别人，要把这个功绩转给别人。”“为了一切有情，愿我不会发生没有用处之善根！”

  如此，菩萨所积的善根，乃变成慈悲的力量。以慈悲的实践为其一切行的整个内容之菩萨，他一面实践布施等善行，为别人而积聚功绩，同时为防止自己的功绩被抵消而尽量回避恶行。因为如果做坏事而堕落地狱，则为别人的幸福而欲做的奉献，以及菩萨道的实践，都会变成不可能。因此，为了完成奉献于别人之目的，恶行是必须回避的，持戒是必要的。