本词条出自《三藏法数》。三藏法数凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。

  一大事因缘（出法华经）。一即一实相也。其性广博。故名为大。如来出世度生之仪式。故名为事。众生具此实相而能成机感佛。故名为因。如来证此实相而能起应度生。故名为缘。一切如来出现于世。皆为开示一切众生本有实相。令其咸得悟入佛之知见。舍此则非如来出世本怀。经云。如来惟以一大事因缘故出现于世。是也。

  所谓“一”就是实相第一义谛。因为它的体性极为广大，所以名之为“大”。如来出现在这个世界上来度化众生必要使用的仪式，所以命名为“事”。众生本来都具足佛性和其一切功德，所以能在因缘成熟时感得佛果。所以称之为：“因”。如来证得实相所以能够显现并应缘度化众生，所以名之为“缘”。一切如来出现在世间，都是为了开显一切的众生自身本具的真实无二之佛性，也称作本有的实相。并令一切众生都能够开悟从而真正领悟佛的所知所见。除了这件事，其他任何事情都不是如来出现世间的根本愿望。所以《法华经》上说：“如来惟以一大事因缘故出现于世”就是这个道理。

  ( 明沙门一如等奉敕集注, 来源: 大藏经 )