本词条出自《三藏法数》。三藏法数凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。

  一觉者（出起信论）。十界众生本性之觉也。谓六道众生。业惑所覆。不能觉了。名为不觉。三乘之人。断惑证理。未能究竟。名随分觉。惟佛一人。诸惑净尽。彻见本性。名究竟觉。迷悟虽殊。觉体本一。论云。本来平等。同一觉故。是也。（十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。阿修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界也。佛亦名众生者。佛为无上众生也。六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。三乘者。菩萨乘。缘觉乘。声闻乘也。）

  一觉即是十法界众生本性的了觉分。所谓六道众生被无明业障和见思惑、尘沙惑等谬见和迷乱所覆盖，不能展现此觉了之心，所以称作不觉。而声闻、缘觉和菩萨等三乘的修行人，虽然断了谬见而证得部分真实的理体，然而未能够满分证得，所以称作随分觉。只有佛一人，所有的无明惑、见思惑和尘沙惑等等迷乱全部清净，彻底地证得了真实的理体。所以称之为究竟觉。无论是不觉乃至究竟觉，虽然有迷和悟的不同，但这个真实的理体完全相同。所以论典中说，佛与众生本来就是平等的。因为是同一觉性的缘故。（十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。阿修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界。佛也可以叫做众生，因为佛是众生中无上之人。六道：天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道。 三乘者。菩萨乘。缘觉乘。声闻乘。）

  ( 明沙门一如等奉敕集注, 来源: 大藏经 )