犍陀罗（Gandhara）为今巴基斯坦北部白沙瓦盆地周边地区，与阿富汗相邻。佛经记载此地为古代印度十六大国之一。公元前3世纪至公元4世纪佛教在犍陀罗地区盛极一时。犍陀罗地区地处沟通东亚、中亚与印度次大陆的交通要道，希腊人、塞种人、贵霜人、波斯人先后统治此地，希腊-罗马、波斯、印度等多元文化深刻影响了当地佛教，形成了著名的犍陀罗佛教艺术，并对包括中国在内的东亚佛教艺术产生了重要影响。

  佛陀（Buddha）是觉悟的人（觉者）之意。“菩萨”是“菩提萨多”（Bodhisattva）的略称，指普济众生、有天上觉悟的慈悲者。开悟之前的佛陀也曾被称为菩萨。贵霜帝国时期，大乘佛教在犍陀罗地区兴起，希腊文明特征融入佛教，贵霜信徒接受了西方神像的观念和艺术表现形式，开始用以人的形象表现佛陀和菩萨，因此犍陀罗地区被誉为佛像的故乡。

  本件为结禅定印跌坐的佛陀像。根据佛的大小推测，本件应该有一个高50厘米左右的莲花座。本件传出自阿富汗与巴基斯坦交界地区的兰迪·卡塔尔（Landi Kotal），佛像的脸部雕刻十分优美，面容端庄秀丽，嘴角微翘，像是含着一抹淡淡微笑。衣纹飘逸流畅，整体姿态祥和，保存完好，堪称犍陀罗佛像中的精品。

  本件为灰泥佛像。灰泥技法公元2世纪后期至3世纪前期自罗马传至犍陀罗地区，在阿富汗的哈达（Hadda）及巴基斯坦的塔克西拉（Takkasila）尤为盛行。灰造像的制作方法是在木头上缠绕绳子，再抹上灰泥造型。犍陀罗地区常有制作灰泥塑像的刮刀出土。

  佛陀的头发为流动状的波浪发型，显示出古希腊罗马风格强烈的影响。。左脚稍稍往前踏出的造型也是由古希腊雕刻而来。该造像又被称为“行走的佛陀”。本件整体往下方倾斜，这种姿态的佛造像虽然并不少见，但是具体有何种寓意，目前还不明朗。

  本件出土地传为塔科特·巴依（Takht-i-Bahi），该地的土壤带有大量铁元素，所以铁元素附着在造像上之后，整个造像的外观呈现出红色。塔科特·巴依是犍陀罗的中心地带，此地出土的犍陀罗顶峰期的造像最多。

  本件为典型的犍陀罗最盛期的精美佛像，有着希腊风格的波浪发髻和流畅的衣纹。佛陀面部祥和，充满睿智，做禅定印，结跏趺坐于狮子座上，台座中央雕刻有弥勒菩萨，其周围有众多的供养者。台座的两端雕刻着雄壮的狮子，其正畅饮着仙女端来的葡萄美酒。

  通体残留有少许金箔。虽然佛像的鼻子和手指有少许修复，但如此高大精美的犍陀罗雕像实在不多，本件堪称犍陀罗佛像之极品。在巴基斯坦白沙瓦博物馆也有一件类似的精美雕像。

  本件佛陀头像头发为呈希腊式的波浪状，眼睛微闭，面容慈祥。耳垂较长的特征应该是受印度本土佛像风格的影响。

  本件传出自阿富汗昆都士地区，或为佛陀或菩萨造像的法座。正面两端饰两只蹲坐的狮子。中间菩萨跏趺坐，结禅定印，身着天衣，后有头光，应为释迦菩萨。菩萨左右两侧各有三位身着印度、贵霜服饰的供养人，手持供物。本件为石灰岩材质，在健陀罗佛像中较为罕见。

  本件上段为佛陀坐像，下段为菩萨立像。中间推测应是佛陀坐像。本件可能是马图拉风格最晚期的作品。

  （来源: 河南博物馆）