大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

  “◎彼香河中间一切平正，诸妙宝树以为庄严，杂种宝幔弥覆其上，一切菩萨愿力所起、佛所护念三世庄严而庄严之。”

  尔时，普贤菩萨以偈颂曰：

  “卢舍那佛遍十方，出一切化庄严身，

  彼亦不来亦不去，佛愿力故皆悉见。

  一切佛刹微尘中，无量佛子修诸行，

  悉受清净国土记，见严净刹称本行。”

  “佛子！当知此莲华藏世界海中，一一境界有世界海微尘数清净庄严。诸佛子！此香水海上有不可说佛刹微尘数世界性住，或有世界性莲华上住、或在无量色莲华上住、或依真珠宝住、或依诸宝网住、或依种种众生身住、或依佛摩尼宝王住；或须弥山形、或河形、或转形、或旋流形、或轮形、或树形、或楼观形、或云形、或网形。”

  尔时，普贤菩萨以偈颂曰：

  “坚固清净诸佛刹，离垢解脱光明藏，

  依止摩尼宝海住，或有依止香海住，

  或依种种方便住，或依庄严众色住，

  或复须弥树圆形，种种方门佛刹住。

  或光明身诸华藏，宝云普放净光明，

  光明充满胜世界，宝地海藏不可坏。

  或净佛刹无量色，光明焰云众色等，

  或有妙音诸世界，自然常音不思议。

  无数愿乐种种身，自在行云音声身，

  众生无量德音身，最胜一切德音身。

  种种门入诸佛刹，渐至无尽不思议，

  无数一切满十方，无尽无量普自在。

  一切诸方如来刹，广大方便入佛界，

  见十方刹渐次至，国土不增亦不减。

  以一国土满十方，十方入一亦无余，

  世界本相亦不坏，无比功德故能尔。

  一切佛刹微尘中，见卢舍那自在力，

  弘誓愿海震音声，调伏一切众生类。

  佛身充满一切刹，无数菩萨亦如是，

  教化众生无有量，佛现自在无伦匹。”

  尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子！彼众香水海中有一香水海，名乐光明，有一切香摩尼宝王庄严莲华；上有世界，名清净宝网光明，佛号离垢净眼广入。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名杂香莲华胜妙庄严，依宝网住，形如师子座，佛号师子座光明胜照。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名宝庄严普光明，依诸华住，形如日轮云，佛号广大光明智胜。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名杂光莲华，佛号金刚光明普精进善起。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名无畏严净，佛号平等庄严妙音幢王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名华开净焰，佛号爱海功德称王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名总持，佛号净智慧海。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名解脱声，佛号善相幢。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名胜起，佛号莲华藏光。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名善住金刚不可破坏，佛号那罗延不可破坏。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名华林赤莲华，佛号杂宝华鬘智王。彼世界上，过佛刹尘数世界，有佛国名净光胜电如来藏，佛号能起一切所愿功德。彼世界上，有香水海，名净光焰起，中有世界性，名善住。次上复有香水海，名金刚眼光明，中有世界性，名法界等起。次上复有香水海，名莲华平正，中有世界性，名出十方化身。次上复有香水海，名宝地庄严光明，中有世界性，名宝枝庄严。次上复有香水海，名化香焰，中有世界性，名清净化。次上复有香水海，名宝幢，中有世界性，名佛护念。次上复有世界性，名众色普光。如是次上复有世界尘数香水海及世界性，如一方，十方亦如是卢舍那佛常转法轮处。”

  尔时，普贤菩萨以偈颂曰：

  “法界不可坏，莲华世界海，

  离垢广庄严，安住于虚空。

  此世界海中，刹性难思议，

  善住不杂乱，各各悉自在。

  平正住庄严，依种种色住，

  如来世界海，佛刹相随顺。

  种种身音声，一切佛自在，

  普见诸世界，种种业庄严。

  须弥山城网，水旋轮圆形，

  清净色莲华，彼彼悉围绕。

  尸罗幢盆形，随顺转色形，

  如是难思议，诸佛国土形。

  不思议世界，依止莲华住，

  放大光明网，普照于一切。

  一一如来刹，放诸光明网，

  照一切佛国，充满十方海。

  一切诸佛刹，一切境界门，

  一切方便入，皆悉见无量，

  不思议佛刹，不坏不可尽，

  无量净庄严，大仙威神力，

  彼如来刹顶，不思议世界，

  或成或有败，不生亦不灭，

  譬如诸树林，华叶或生落，

  如是诸佛刹，成败亦复然，

  如依种种树，有种种果生，

  如是种种刹，有种种众生，

  种子差别故，果实生不同，

  行业若干故，佛刹种种异，

  譬如意宝珠，随意现众色，

  除诸妄想故，悉见清净刹，

  譬如空中云，龙王力能现，

  如是佛愿力，一切佛刹起，

  犹如工幻师，能现种种众，

  如是众生业，佛刹不思议，

  如见彩画像，知是画师造，

  如是见佛刹，心画师所成。

  众生心不同，随起诸妄想，

  如是诸佛刹，一切皆如化。

  犹如见导师，种种无量色，

  随众生心行，见佛刹亦然。

  无量真珠华，悉覆诸佛刹，

  色现各不同，离垢庄严现。

  彼莲华网中，佛刹网依住，

  种种妙庄严，众生所依处。

  或有佛刹地，垢秽不平正，

  众生烦恼故，起如是佛刹。

  清净不清净，佛刹不可议，

  众生希望起，菩萨之所持。

  清净不清净，无量诸佛刹，

  业海因缘起，菩萨之所化。

  或放清净光，离垢众宝体，

  种种妙庄严，诸佛令清净。

  一切国土中，火灾不可议，

  示现不清净，而刹常坚固。

  或依风轮住，或复依水轮，

  无量刹成败，众生行业故。

  见无量佛刹，或成或有败，

  彼亦无有成，亦复无有败。

  于一一念中，无量佛刹起，

  诸佛所持故，国清净离垢。

  或有佛刹起，泥土不清净，

  离明常闇冥，罪众生所住。

  或有泥土刹，烦恼大恐怖，

  乐少忧苦多，薄福之所处。

  或有铁世界，或有赤铜国，

  诸石山秽恶，众生业故起。

  或有泥土刹，众生常苦恼，

  长冥离光明，光明海能照。

  诸畜生趣中，受无量种身，

  随宿行业故，长受无量苦。

  阎罗王界中，饥渴苦常逼，

  登上大火山，长受无量苦。

  或有七宝刹，平正住庄严，

  清净业力起，微妙善安隐。

  彼佛刹土中，唯见人天趣，

  功德果成就，常受诸快乐。

  一一毛孔中，不思议亿刹，

  无量形庄严，种种业所起。

  随其自业起，众生界难议，

  取种种相已，或受乐受苦，

  或刹光无量，一切宝为地，

  金刚华遍覆，离垢净庄严。

  或刹光明体，光明轮安住，

  金色栴檀香，光明云常照。

  或刹日轮体，布众香宝衣，

  或一莲华中，菩萨悉充满，

  或有无量色，离垢宝佛刹，

  绀宝光明网，光明网电照。

  或有佛刹土，金刚华为体，

  或布众宝华，观察甚清净。

  普贤菩萨愿，所得清净国，

  三世庄严刹，悉现于此中。

  诸佛子汝观，佛世界自在，

  未来一切刹，悉见皆如梦。

  十方一切刹，过去佛国海，

  于一世界见，一切刹如化。

  三世一切佛，并一切佛土，

  于一世界见，三世佛及刹。

  观微尘上刹，一切佛自在，

  无量妙庄严，皆悉如电光。

  或无量佛土，其形犹如海，

  有如须弥山，世界难思议。

  有国如珠贯，依绀宝网住，

  或依树庄严，一切佛充满，

  或依摩尼轮，或依止莲华，

  八隅杂庄严，离垢种种色。

  或如师子座，或有国如金，

  或如众宝形，或如梵世处，

  或天主月形，又复形如日。

  或如摩尼宝，栴檀香庄严，

  或如旋香鬘，佛世界安住，

  或如光明轮，种种色庄严。

  或寿命一劫，或复寿百劫，

  或复有寿命，佛刹微尘等。

  或于一劫中，见无量刹起，

  无量不可数，不思议刹坏。

  或国土无佛，或国土有佛，

  或国土一佛，或有无量佛，

  若国土无佛，他方异世界，

  有诸化佛来，示现自在教。

  从兜率舍寿，降神处胎生，

  降魔成正觉，转无上法轮，

  随众生所乐，种种色示现，

  一切时不坏，转清净法轮。

  若众生非器，非佛令不见，

  烦恼所障碍，不见如来意，

  或刹极浊恶，常闻弊恶音，

  刚强粗犷声，不爱大恐怖，

  彼地狱畜生，饿鬼趣受苦，

  是浊恶佛刹，众生忧恼海，

  或刹甘露音，常闻柔软声，

  清净业道音，普闻一切刹，

  或有佛刹闻，释提桓因声，

  梵天王妙声，诸世界主声，

  光明旋音声，佛化身无尽，

  诸菩萨音声，常闻佛刹海，

  或不思议刹，闻转法轮声，

  不可尽愿声，所修行音声，

  闻三世诸佛，具足尊名号，

  随缘起佛刹，音声不可尽，

  “诸佛子！乃往久远过世界海微尘数劫，复过是数，尔时，有世界海，名净光普眼，中有世界性，名胜妙音，依止摩尼华网海住，清净无秽，有须弥山尘数世界以为眷属；无量宝庄严地有三百重，众宝围山高广严净，周匝围绕，其世界性，形如须弥山天宫庄严，以念为食。彼世界性中，有香水海，名清净光。彼香海中，有须弥山，名大焰华庄严幢，以十种宝栏楯围绕。彼须弥山有林观，名宝华枝，以无量华楼阁、无量宝幢楼阁、无量绀宝网、种种色华而庄严之，无量香云弥覆其上，十亿百千城周匝围绕。于彼林东，有一大城，名曰焰光，纯香所成，面千由旬，七宝为郭，周匝围绕；其城寮观，杂宝庄严，覆以杂华及诸宝网，微风吹动，出妙音声；其城有门一万二千，建杂宝幢而庄严之，十亿园林周匝围绕，城中众生皆悉成就，业报神足行同诸天，一切所欲应念即至。于彼林南，有一天城，名树华庄严；次有龙城，名曰究竟；次有夜叉城，名金刚胜妙庄严幢；次有乾闼婆城，名离垢善；次有阿修罗城，名宝轮地；次有迦楼罗城，名众宝庄严善光；次有紧那罗城，名娱乐庄严；次有摩睺罗伽城，名宝金刚幢。时，彼林中，有一道场，名宝华庄严；其道场前，有大莲华，名华焰具足，纵广百亿由旬，十亿莲华眷属围绕。时，彼世界过百岁已，有佛出世，如是次第，有十须弥山尘数如来出兴于世；其最初佛，名一切功德本胜须弥山云。时，佛处彼大莲华上，眉间白毫放大光明，名一切功德觉；有十佛世界尘数光明以为眷属。彼光灭除一切众生烦恼盖障，令得净心，起功德海，永离三恶八难诸趣，发菩提心。

  “诸佛子！时，彼焰光城中，有王名爱见善慧，其王统领万亿诸城，有三万七千夫人、采女，二万五千子；其第一子名功德胜，次名普庄严童子。时，彼童子见佛无量自在功德善根因缘故，即得十种三昧，名曰诸佛具足功德三昧、普门方便三昧、净方便云三昧、教化众生三昧、一切音声充满三昧、无量功德诚向三昧、如实觉诸法三昧、广地方便海三昧、胜解脱三昧、一切智光三昧。”

  尔时，普庄严童子以偈颂曰：

  “犹如千日出，虚空靡不照，

  离垢坐道场，光明亦如是。

  无量万亿劫，难遇之导师，

  出兴于世间，一切见最胜。

  观察佛光明，如云难思议，

  一切处悉见，如对现目前。

  毛孔放光明，如云不可尽，

  随诸众生音，赞佛无量德。

  众生遇佛光，离苦永寂灭，

  悉安隐快乐，欢喜遍充满。

  观察诸菩萨，充满十方界，

  放摩尼宝云，赞叹诸最胜。

  常于道场闻，深妙音声海，

  灭诸众生苦，睹佛自在力。

  一切兴恭敬，欢喜心无量，

  往诣法王所，瞻仰礼供养。”

  时，彼童子说偈音声，于彼世界无不普闻。

  尔时，爱见善慧王闻说是偈，欢喜无量，以偈颂曰：

  “宜时普宣告，诸王大臣等，

  令知吉祥相，咸速诣最胜。

  庄饰一切城，宜令悉清净，

  建诸妙幢幡，种种宝庄严。

  设众妙宝帐，弥覆罗其上，

  兴妓乐音云，令充遍虚空。

  扫除诸街巷，降以杂宝雨，

  庄严众宝乘，当诣见最胜。

  各于其帐内，雨种种云雨，

  一切庄严云，流行虚空中。

  香莲华光云，华盖难思议，

  璎珞半月云，雨众妙宝衣，

  须弥山香水，摩尼宝庄严，

  清净众杂宝，显现虚空中。

  摩尼宝华鬘，离垢众宝鬘，

  摩尼宝灯云，凝照停虚空。

  瞩想皆念佛，生无量欢喜，

  妻子眷属俱，当诣见最胜。”

  尔时，爱见善慧王与七十七亿那由他眷属俱，往诣一切功德本胜须弥山云佛所；到已，头面礼足，于一面坐，有无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等往诣佛所，头面礼足，于一面住。尔时，如来教化一切诸众生故，于彼大众海中说经，名现三世一切诸佛集会，世界尘数修多罗以为眷属，随诸众生所应解故。

  尔时，普庄严童子闻是经已，宿世功德因缘故，得一切法具足三昧、一切法来入安住菩提心三昧、法界师子光方便三昧、法眼清净三昧。尔时，童子以偈颂曰：

  “我闻最胜法，清净慧眼开，

  能见一切佛，过去功德海。

  我见一切生，如本色具足，

  随本名身业，供养一切佛。

  过去诸佛所，无量劫海行，

  我见诸佛海，清净佛刹海。

  于生死海中，舍自身无量，

  修菩萨胜行，严净佛刹海。

  舍无量耳鼻，头目及手足，

  王身大臣身，具足修净国。

  一一佛刹中，难思议亿劫，

  修行菩萨道，令佛刹海净。

  普贤菩萨愿，修习诸行海，

  一切刹海中，令佛土清净。

  如日光明净，悉见色具足，

  佛智光照已，见我本修行。

  见无量诸佛，离垢清净刹，

  成等正觉声，悉充满法界。

  如彼修清净，具足佛刹海，

  一切佛神力，应修菩萨行。”

  说是偈时，如须弥山尘数众生悉发无上道心。

  时，彼如来为此童子而说颂曰：

  “善哉普庄严，德藏大名称，

  能为众生故，勇猛求菩提。

  能发智慧光，满一切法界，

  无上道德云，当得智慧海。

  一国中修行，一刹微尘劫，

  当逮是智慧，如我之所得。

  懈怠者不能，解深方便海，

  精进力成就，能净佛世界。

  一切微尘数，劫海修众行，

  彼得净如是，如我佛刹海。

  一一众生故，无量劫苦行，

  不厌生死难，能为大导师。

  无量无边愿，一切诸佛海，

  能度无上道，方便海具足。

  恭敬供养我，普庄严大力，

  胜须弥山佛，成汝无上道。

  普贤常勇猛，具足大名称，

  一切法界满，净诸佛刹海。”

  尔时，一切功德本胜须弥山云如来寿五十亿岁。彼佛灭度后，有佛出世，号一切度离痴清净眼王如来。普庄严童子见是如来已，即得念佛三昧、普门海藏三昧、无量智持转法三昧、甚深法乐三昧。时，佛说经名一切法界自性离垢庄严，有世界微尘等修多罗以为眷属。普庄严童子闻是经已，即得三昧，名一切法普门欢喜藏三昧、入一切法方便海三昧。◎◎

  大方广佛华严经如来名号品第三

  佛在摩竭提国寂灭道场，初始得佛，普光法堂，坐莲华藏师子座上，善觉智无二念，了达法性、住佛所住、等诸如来至无碍趣具不退法无坏境界，住不思议等达三世，与十佛国土微尘数等大菩萨俱，尽一生补处，悉从他方世界来集，了众生性，深入法界，常善思量世间涅槃，明了业报众生心行，悉能解知诸法义味，观察世间、离世间法，究竟分别为无为性，去、来、现在靡不贯达。时，诸菩萨咸作是念：“唯愿世尊哀愍我等，随所志乐，示现佛刹、示佛所住、示佛国庄严、示诸佛法、示佛土清净、示佛所说法、示佛刹体、示佛功德势力、示随佛刹起、示成正觉，开示十方一切如来所可分别菩萨：十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十自在、十顶菩萨随喜心、不断如来性、救众生、灭烦恼、知众行、解诸法、离垢秽、拔众难、决疑网、竭爱欲、佛无上地、佛境界、佛住寿、佛行、佛力、佛无所畏、佛定、佛神足、佛胜法、佛不动转、佛六情根、佛光、佛智、佛无上功德一切具足，如是等事，悉为我现。”

  尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即如其像，现神通力。现神力已，东方过十佛刹微尘数国，有世界名金色，佛号不动智，有菩萨字文殊师利，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  南方过十佛刹微尘数国，有世界名乐色，佛号智火，有菩萨字觉首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  西方过十佛刹微尘数国，有世界名华色，佛号习智，菩萨字财首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  北方过十佛刹微尘数国，有世界名薝卜华色，佛号行智，菩萨字宝首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  东北方过十佛刹微尘数国，有世界名青莲华色，佛号明智，菩萨字德首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  东南方过十佛刹微尘数国，有世界名金色，佛号究竟智，菩萨字目首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于东南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  西南方过十佛刹微尘数国，有世界名宝色，佛号上智，菩萨字进首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西南方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  西北方过十佛刹微尘数国，有世界名金刚色，佛号自在智，菩萨字法首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于西北方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  下方过十佛刹微尘数国，有世界名玻璃色，佛号梵智，菩萨字智首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于下方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  上方过十佛刹微尘数国，有世界名如实色，佛号伏怨智，菩萨字贤首，与十佛土尘数菩萨来诣佛所，恭敬供养，头面礼足，即于上方，化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。

  是时，文殊师利菩萨承佛神力，观察大众，叹曰：“快哉！今菩萨会为未曾有。诸佛子！当知佛刹不可思议，佛住、佛国、佛法、佛刹清净、佛说法、佛出世、佛刹起、诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故？十方诸佛说法，知彼心行，随化众生，与虚空、法界等。何以故？此娑婆世界中，诸四天下教化一切种种身、种种名、处所、形色、长短、寿命、诸得、诸入、诸根生处、业报，如是种种，不同众生，所见亦异。何以故？诸佛子！此四天下佛号不同，或称悉达，或称满月，或称师子吼，或称释迦牟尼，或称神仙，或称卢舍那，或称瞿昙，或称大沙门，或称最胜，或称能度。如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此东方有四天下，名曰善护，彼称如来，或号金刚、或号尊胜、或号大智、或号不坏、或号云王、或号无诤、或号平等、或号欢喜、或号无比、或号默然，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此南方有四天下，名曰难养，彼称如来，或名甘露灌、或名善名称、或名离垢、或名实论师、或名调御、或名乐慧、或名大音、或名众祐、或名无量、或名胜慧，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼称如来，或谓性慧、或谓爱现、或谓无上王、或谓无恐怖、或谓实慧、或谓常化、或谓知足、或谓法慧、或谓究竟、或谓能忍，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此北方有四天下，名师子言，彼称如来，或称大牟尼、或称苦行、或称婆伽婆、或称福田、或称一切智、或称善意、或称清净、或称伊那婆那、或称胜鬘、或称愿行满，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此东北方有四天下，名曰安宁，彼称如来，或号法王、或号等起、或号寂静、或号妙天、或号离欲、或号胜慧、或号等心、或号无坏、或号慧音、或号远来，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此东南方有四天下，名曰喜乐，或称如来，或名莲华、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脱、或名自然安住、或名妙行成就、或名清净眼王、或名上勇、或名精进力，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此西南方有四天下，名曰坚固，彼称如来，或称不动、或称慧王、或称满慧、或称无动慧、或称常悲、或称顶王、或称胜音、或称一切施、或称持仙、或称胜须弥，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此西北方有四天下，名须菩提，彼称如来，或号普慧、或号光明成就、或号宝髻、或号应敬念、或号无上义、或号悦乐、或号本性清净、或号光明满、或号修臂、或号本善住，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼谓如来，或名长养善根、或名师子色、或名利智、或名真金焰、或名普亲、或名梵音、或名饶益、或名究竟来、或名真天、或名平等施，如是等称佛名号，其数一万。

  “诸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼谓如来，或称猛慧、或称无量清净、或称觉慧、或称勇首、或称妙庄严、或称能发欢喜、或称意成满、或称火光、或称精进、或称一乘。

  “诸佛子！如是持地四天下称佛名号，其数一万。此娑婆世界有如是等百亿四天下，彼称如来亦各不同，有百亿万。

  “诸佛子！此娑婆世界东，次有国土，名曰密训，彼谓如来，或称平等、或称最勇、或称安慰、或称调意、或称闻慧、或称一切舍、或称自在、或称坚固身、或称大超越、或称无比智。诸佛子！如是密训国土称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界南，次有国土，名曰最勇，彼谓如来，或称自然清净、或称意至到、或称能仁、或称解脱王、或称智慧王、或称明行足、或称善逝、或称能寂灭、或称大慈、或称大悲，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界西，次有国土，名曰离垢，彼谓如来，或称具足直心、或称分别道、或称善持、或称解脱众乱、或称论师、或称分别众宝、或称无上现、或称来化、或称一切苦行、或称具足力，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界北，次有国土，名宝境界，彼谓如来，或称薝卜华色、或称日藏、或称依精进住、或称等起住寿、或称超实、或称慧日、或称无障碍、或称月出、或称慧火势、或称清净身，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界东北，次有国土，名曰诃尼，彼称如来，或号离苦、或号一切解脱、或号因缘具足、或号解脱智慧、或号过去藏、或号宝光、或号离世间、或号至离身地、或号端严藏、或号离瞋恚心，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界东南，次有国土，名曰饶益，彼称如来，或号因缘、或号尽智、或号美音、或号根胜、或号庄严盖、或号净根、或号殊特、或号分别到彼岸、或号胜定、或号慈父、或号智海，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界西南，次有国土，名曰鲜少，彼称如来，或号牟尼主、或号乐宝、或号不二观、或号知智、或号谦意、或号有缘见、或号根主、或号天人师、或号建业、或号金刚华，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界西北，次有国土，名曰知足，彼称如来，或号华聚，或号栴檀盖、或号莲华藏、或号超越诸法、或号法显、或号次起、或号善净盖、或号离垢善根、或号善言、或号专念法、或号五法藏，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界下，次有国土，名离抟食，彼称如来，或号真珠焰、或号普化、或号法命主、或号无为、或号觉根、或号离尘、或号风无碍、或号欣施、或号分别道、或号建幢，如是等称佛名号，有百亿万。

  “诸佛子！此世界上，次有国土，名解脱音，彼称如来，或号猛幢、或号无量宝、或号乐大施、或号天光、或号吉祥兴、或号离死地、或号最胜、或号不退轮、或号离非法、或号修一切智。

  “诸佛子！此解脱音世界称佛名号，有百亿万，如娑婆国土及十世界，如是东方百千亿、不可量、不可数、不可思议、不可称、无等、无边、无分齐、不可说虚空、法界等世界中，众生称佛名号各各不同，南、西、北方四维、上、下，亦复如是，是皆如来为菩萨时，有因缘者为度此故，种种方便、口业、音声、行业、果报、法门、权道、诸根所乐，令诸众生知如来法。”◎◎

  大方广佛华严经四谛品第四之一

  尔时，文殊师利告众菩萨言：“佛子！所说苦谛者，于此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言变异、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不实、或言痈、或言童蒙行。所说苦集谛者，或言火、或言能坏、或言受义、或言觉、或言方便、或言决定、或言网、或言念、或言顺众生、或言颠倒根。所说苦灭谛者，或言无障碍、或言离垢净、或言寂静、或言无相、或言不死、或言无所有、或言因缘断、或言灭、或言真实、或言自然住。所说苦灭道谛者，或言一乘、或言趣寂静、或言引导、或言究竟希望、或言常不离、或言能舍担、或言至非趣、或言圣人随行、或言仙人行、或言十藏。

  “诸佛子！此娑婆世界中，如是等四谛名字有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

  “诸佛子！如娑婆世界所称苦谛，于密训世界，或名求根、或名不可出、或名不缚根、或名作不应作、或名一切不实、或名分别羸、或名处所成就、或名第一害、或名动、或名身事。所名苦集谛者，或名受、或名枝、或名烧、或名坚固、或名坏根、或名相续、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦灭谛者，或名正义、或名坚固、或名赞叹、或名安隐、或名善趣、或名调伏、或名一道、或名离烦恼、或名不乱、或名究竟。所名苦灭道谛者，或名猛将、或名不没、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名离边、或名觉悟、或名得妙、或名无上目、或名观方。

  “诸佛子！彼密训世界如是等四谛名字有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

  “诸佛子！如娑婆世界所名苦谛，于最勇世界，或名恐怖、或名福断、或名应诃责、或名常给、或名粗歰、或名常怨、或名离胜、或名夺利、或名难共事、或名虚妄、或名势力。所名苦集谛者，或名因缘、或名痴元、或名怨林、或名刃枝、或名灭味、或名仇对、或名味着、或名导引、或名增闇、或名害利。所名苦灭谛者，或名大义、或名饶益分、或名义中义、或名无量、或名见、或名虚妄断、或名最胜、或名常、或名住、或名无为。所名苦灭道谛者，或名灭火、或名胜枝、或名定分别、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脱、或名能令解脱。

  “诸佛子！彼最勇世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

  “诸佛子！如娑婆世界所说苦谛，于离垢世界，或名悔恨、或名资待、或名分别、或名轮回、或名前行、或名一味、或名非法、或名现前地、或名最邪、或名邪见、或名不可忍。所名苦集谛者，或名虚器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名弃、或名增、或名担、或名能生、或名坚缚。所名苦灭谛者，或名等等、或名空、或名无垢、或名胜根、或名胜等、或名无作、或名灭使、或名最上、或名毕竟、或名破印。所名苦灭道谛者，或名真坚固、或名方便分别、或名义根、或名真性、或名离爱、或名胜净、或名有边、或名寄全、或名究竟、或名净虚妄。

  “诸佛子！离垢世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

  “诸佛子！如娑婆世界所说苦谛，于真实境世界，或名爱欲、或名险根、或名海分、或名邪方便、或名分别根、或名流转、或名生灭、或名障碍、或名倒根、或名有数。所名苦集谛者，或名爱、或名陷溺、或名不可尽、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障碍、或名器、或名动。所名苦灭谛者，或名相续断、或名解散、或名无名、或名不作、或名不现、或名无作、或名无色、或名无烧、或名明、或名净。所名苦灭道谛者，或名寂行、或名正行、或名修证、或名安隐道、或名无量寿、或名修究竟、或名常道、或名难得、或名彼岸、或名无敌。

  “诸佛子！真实境世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

  “诸佛子！如娑婆世界所名苦谛者，于诃尼世界，或名掠取、或名非善友、或名战怖、或名多言、或名真地狱、或名非法调伏、或名重担、或名坏根、或名虚妄、或名虚妄根。所名苦集谛者，或名贪、或名作、或名恶、或名生、或名绞缚、或名想、或名有果、或名不爱、或名不应说、或名回转。所名苦灭谛者，或名不转、或名解脱、或名无作、或名离爱、或名坚固、或名真实、或名离痴、或名寂灭、或名贤圣、或名离怨敌。所名苦灭道谛者，或名正语、或名无诤、或名教导、或名回向心、或名广妙、或名分别方便、或名有数、或名趣寂静、或名胜智、或名善解义。

  “诸佛子！诃尼世界如是等四谛名有四十亿百千那由他，随诸众生所应调伏，作如是说。

  “诸佛子！如娑婆世界所言苦谛者，于饶益世界，或名重担、或名危脆、或名贼等、或名生死、或名非欢喜、或名流转、或名疲劳、或名丑貌、或名能生、或名利刃。所言苦集谛者，或名流散、或名扰乱、或名烦恼、或名羸劣、或名漂沦、或名乖违、或名非解脱、或名所作、或名取、或名虚妄。所言苦灭谛者，或名离狱、或名真实、或名离诸难、或名覆护、或名善因、或名随至、或名根、或名离枝、或名无为、或名无次第。所言苦灭道谛者，或名达无所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不转法、或名有尽、或名大道、或名能调伏、或名安隐、或名非流转。◎