大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

  尔时，智首菩萨问文殊师利言：“佛子！云何菩萨不染身、口、意业，不害身、口、意业，不痴身、口、意业，不退转身、口、意业，不动身、口、意业，应赞叹身、口、意业，清净身、口、意业，离烦恼身、口、意业，随智慧身、口、意业？云何菩萨生处成就，姓成就，家成就，色相成就，念成就，智慧成就，趣成就，无畏成就，觉悟成就？云何菩萨第一智慧，最上智慧，胜智慧，最胜智慧，不可量智慧，不可数智慧，不可思议智慧，不可称智慧，不可说智慧？云何菩萨因力具足，意力具足，方便力具足，缘力具足，境界力具足，根力具足，止观力具足，定力具足？云何菩萨善知阴界入，善知缘起法，善知欲、色、无色界，善知过去、未来、现在？云何菩萨修七觉意，修空、无相、无作？云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍？云何菩萨得是处、非处智力，过去、未来、现在业报智力，种种诸根智力，种种性智力，种种欲智力，一切至处道智力，禅定解脱三昧垢净智力，宿命无碍智力，天眼无碍智力，断一切烦恼习气智力？云何菩萨常为诸天王守护，恭敬供养；龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护，恭敬供养？云何菩萨为众生舍，为救，为归，为趣，为炬，为明，为灯，为导，为无上导？云何菩萨于一切众生为第一，为大；为胜；为上；为无上；为无等；为无等等？”

  尔时，文殊师利答智首菩萨曰：“善哉！善哉！佛子！多所饶益，多所安隐，哀愍世间，惠利一切，安乐天人，问如是义。佛子！菩萨成就身、口、意业，能得一切胜妙功德；于佛正法，心无挂碍；去、来、今佛所转法轮，能随顺转；不舍众生，明达实相；断一切恶，具足众善；色像第一，悉如普贤大菩萨等；成就如来一切种智；于一切法悉得自在，而为众生第二尊导。佛子！何等身、口、意业能得一切胜妙功德？

  “菩萨在家，　　当愿众生，　　舍离家难，

  入空法中。　　孝事父母，　　当愿众生，

  一切护养，　　永得大安。　　妻子集会，

  当愿众生，　　令出爱狱，　　无恋慕心。

  若得五欲，　　当愿众生，　　舍离贪惑，

  功德具足。　　若在妓乐，　　当愿众生，

  悉得法乐，　　见法如幻。　　若在房室，

  当愿众生，　　入贤圣地，　　永离欲秽。

  着宝璎珞，　　当愿众生，　　舍离重担，

  度有无岸。　　若上楼阁，　　当愿众生，

  升佛法堂，　　得微妙法。　　布施所珍，

  当愿众生，　　悉舍一切，　　心无贪着。

  若在聚会，　　当愿众生，　　究竟解脱，

  到如来处。　　若在危难，　　当愿众生，

  随意自在，　　无所挂碍。　　以信舍家，

  当愿众生，　　弃舍世业，　　心无所著。

  若入僧坊，　　当愿众生，　　一切和合，

  心无限碍。　　诣大小师，　　当愿众生，

  开方便门，　　深入法要。　　求出家法，

  当愿众生，　　得不退转，　　心无障碍。

  脱去俗服，　　当愿众生，　　解道修德，

  无复懈怠。　　除剃须发，　　当愿众生，

  断除烦恼，　　究竟寂灭。　　受着袈裟，

  当愿众生，　　舍离三毒，　　心得欢喜。

  受出家法，　　当愿众生，　　如佛出家，

  开导一切。　　自归于佛，　　当愿众生，

  体解大道，　　发无上意。　　自归于法，

  当愿众生，　　深入经藏，　　智慧如海。

  自归于僧，　　当愿众生，　　统理大众，

  一切无碍。　　受持净戒，　　当愿众生，

  具足修习，　　学一切戒。　　受行道禁，

  当愿众生，　　具足道戒，　　修如实业。

  始请和尚，　　当愿众生，　　得无生智，

  到于彼岸。　　受具足戒，　　当愿众生，

  得胜妙法，　　成就方便。　　若入房舍，

  当愿众生，　　升无上堂，　　得不退法。

  若敷床座，　　当愿众生，　　敷善法座，

  见真实相。　　正身端坐，　　当愿众生，

  坐佛道树，　　心无所倚。　　结跏趺坐，

  当愿众生，　　善根坚固，　　得不动地。

  三昧正受，　　当愿众生，　　向三昧门，

  得究竟定。　　观察诸法，　　当愿众生，

  见法真实，　　无所挂碍。　　舍跏趺坐，

  当愿众生，　　知诸行性，　　悉归散灭。

  下床安足，　　当愿众生，　　履践圣迹，

  不动解脱。　　始举足时，　　当愿众生，

  越度生死，　　善法满足。　　被着衣裳，

  当愿众生，　　服诸善根，　　每知惭愧。

  整服结带，　　当愿众生，　　自检修道，

  不坏善法。　　次着上衣，　　当愿众生，

  得上善根，　　究竟胜法。　　着僧伽梨，

  当愿众生，　　大慈覆护，　　得不动法。

  手执杨枝，　　当愿众生，　　心得正法，

  自然清净。　　晨嚼杨枝，　　当愿众生，

  得调伏牙，　　噬诸烦恼。　　左右便利，

  当愿众生，　　蠲除污秽，　　无淫怒痴。

  已而就水，　　当愿众生，　　向无上道，

  得出世法。　　以水涤秽，　　当愿众生，

  具足净忍，　　毕竟无垢。　　以水盥掌，

  当愿众生，　　得上妙手，　　受持佛法。

  澡漱口齿，　　当愿众生，　　向净法门，

  究竟解脱。　　手执锡杖，　　当愿众生，

  设净施会，　　见道如实。　　擎持应器，

  当愿众生，　　成就法器，　　受天人供。

  发趾向道，　　当愿众生，　　趣佛菩提，

  究竟解脱。　　若已在道，　　当愿众生，

  成就佛道，　　无余所行。　　涉路而行，

  当愿众生，　　履净法界，　　心无障碍。

  见趣高路，　　当愿众生，　　升无上道，

  超出三界。　　见趣下路，　　当愿众生，

  谦下柔软，　　入佛深法。　　若见险路，

  当愿众生，　　弃捐恶道，　　灭除邪见。

  若见直路，　　当愿众生，　　得中正意，

  身口无曲。　　见道扬尘，　　当愿众生，

  永离尘秽，　　毕竟清净。　　见道无尘，

  当愿众生，　　大悲所熏，　　心意柔润。

  见深坑涧，　　当愿众生，　　向正法界，

  灭除诸难。　　见听讼堂，　　当愿众生，

  说甚深法，　　一切和合。　　若见大树，

  当愿众生，　　离我诤心，　　无有忿恨。

  若见丛林，　　当愿众生，　　一切敬礼，

  天人师仰。　　若见高山，　　当愿众生，

  得无上善，　　莫能见顶。　　若见刺棘，

  当愿众生，　　拔三毒刺，　　无贼害心。

  见树茂叶，　　当愿众生，　　以道自荫，

  入禅三昧。　　见树好华，　　当愿众生，

  开净如华，　　相好满具。　　见树丰果，

  当愿众生，　　起道树行，　　成无上果。

  见诸流水，　　当愿众生，　　得正法流，

  入佛智海。　　若见陂水，　　当愿众生，

  悉得诸佛，　　不坏正法。　　若见浴池，

  当愿众生，　　入佛海智，　　问答无穷。

  见人汲井，　　当愿众生，　　得如来辩，

  不可穷尽。　　若见泉水，　　当愿众生，

  善根无尽，　　境界无上。　　见山涧水，

  当愿众生，　　洗濯尘垢，　　意解清净。

  若见桥梁，　　当愿众生，　　兴造法桥，

  度人不休。　　见修园圃，　　当愿众生，

  𦓷除秽恶，　　不生欲根。　　见无忧林，

  当愿众生，　　心得欢喜，　　永除忧恼。

  见好园池，　　当愿众生，　　勤修众善，

  具足菩提。　　见严饰人，　　当愿众生，

  三十二相，　　而自庄严。　　见素服人，

  当愿众生，　　究竟得到，　　头陀彼岸。

  见志乐人，　　当愿众生，　　清净法乐，

  以道自娱。　　见愁忧人，　　当愿众生，

  于有为法，　　心生厌离。　　见欢乐人，

  当愿众生，　　得无上乐，　　憺怕无患。

  见苦恼人，　　当愿众生，　　灭除众苦，

  得佛智慧。　　见强健人，　　当愿众生，

  得金刚身，　　无有衰耄。　　见疾病人，

  当愿众生，　　知身空寂，　　解脱众苦。

  见端正人，　　当愿众生，　　欢喜恭敬，

  诸佛菩萨。　　见丑陋人，　　当愿众生，

  远离鄙恶，　　以善自严。　　见报恩人，

  当愿众生，　　常念诸佛，　　菩萨恩德。

  见背恩人，　　当愿众生，　　常见贤圣，

  不作众恶。　　若见沙门，　　当愿众生，

  寂静调伏，　　究竟无余。　　见婆罗门，

  当愿众生，　　得真清净，　　离一切恶。

  若见仙人，　　当愿众生，　　向正真道，

  究竟解脱。　　见苦行人，　　当愿众生，

  坚固精勤，　　不退佛道。　　见着甲胄，

  当愿众生，　　誓服法铠，　　得无师法。

  见无铠仗，　　当愿众生，　　远离众恶，

  亲近善法。　　见论议人，　　当愿众生，

  得无上辩，　　摧伏外道。　　见正命人，

  当愿众生，　　得清净命，　　威仪不异。

  若见帝王，　　当愿众生，　　逮得法王，

  转无碍轮。　　见帝王子，　　当愿众生，

  履佛子行，　　化生法中。　　若见长者，

  当愿众生，　　永离爱欲，　　深解佛法。

  若见大臣，　　当愿众生，　　常得正念，

  修行众善。　　若见城郭，　　当愿众生，

  得金刚身，　　心不可沮。　　若见王都，

  当愿众生，　　明达远照，　　功德自在。

  若见妙色，　　当愿众生，　　得上妙色，

  天人赞叹。　　入里乞食，　　当愿众生，

  入深法界，　　心无障碍。　　到人门户，

  当愿众生，　　入总持门，　　见诸佛法。

  入人堂室，　　当愿众生，　　入一佛乘，

  明达三世。　　遇难持戒，　　当愿众生，

  不舍众善，　　永度彼岸。　　见舍戒人，

  当愿众生，　　超出众难，　　度三恶道。

  若见空钵，　　当愿众生，　　其心清净，

  空无烦恼。　　若见满钵，　　当愿众生，

  具足成满，　　一切善法。　　若得食时，

  当愿众生，　　为法供养，　　志在佛道。

  若不得食，　　当愿众生，　　远离一切，

  诸不善行。　　见惭愧人，　　当愿众生，

  惭愧正行，　　调伏诸根。　　见无惭愧，

  当愿众生，　　离无惭愧，　　普行大慈。

  得香美食，　　当愿众生，　　知节少欲，

  情无所著。　　得不美食，　　当愿众生，

  具足成满，　　无愿三昧。　　得柔软食，

  当愿众生，　　大悲所熏，　　心意柔软。

  得粗歰食，　　当愿众生，　　永得远离，

  世间爱味。　　若咽食时，　　当愿众生，

  禅悦为食，　　法喜充满。　　所食杂味，

  当愿众生，　　得佛上味，　　化成甘露。

  饭食已讫，　　当愿众生，　　德行充盈，

  成十种力。　　若说法时，　　当愿众生，

  得无尽辩，　　深达佛法。　　退坐出堂，

  当愿众生，　　深入佛智，　　永出三界。

  若入水时，　　当愿众生，　　深入佛道，

  等达三世。　　澡浴身体，　　当愿众生，

  身心无垢，　　光明无量。　　盛暑炎炽，

  当愿众生，　　离烦恼热，　　得清凉定。

  隆寒冰结，　　当愿众生，　　究竟解脱，

  无上清凉。　　讽诵经典，　　当愿众生，

  得总持门，　　摄一切法。　　若见如来，

  当愿众生，　　悉得佛眼，　　见诸最胜。

  谛观如来，　　当愿众生，　　悉睹十方，

  端正如佛。　　见佛塔庙，　　当愿众生，

  尊重如塔，　　受天人敬。　　敬心观塔，

  当愿众生，　　尊重如佛，　　天人宗仰。

  顶礼佛塔，　　当愿众生，　　得道如佛，

  无能见顶。　　右绕塔庙，　　当愿众生，

  履行正路，　　究畅道意。　　绕塔三匝，

  当愿众生，　　得一向意，　　勤求佛道。

  赞咏如来，　　当愿众生，　　度功德岸，

  叹无穷尽。　　赞佛相好，　　当愿众生，

  光明神德，　　如佛法身。　　若洗足时，

  当愿众生，　　得四神足，　　究竟解脱。

  昏夜寝息，　　当愿众生，　　休息诸行，

  心净无秽。　　晨朝觉悟，　　当愿众生，

  一切智觉，　　不舍十方。

  “佛子！是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎

  尔时，文殊师利以偈问了达深义净德贤首菩萨曰：

  “佛子我已说，　　菩萨清净行，

  一切诸世尊，　　咸共所赞叹。

  又诸大士众，　　甚深微妙行，

  功德广大义，　　仁者应演说。”

  贤首菩萨答：　　“佛子善谛听，

  菩萨诸功德，　　无量无有边，

  我当随力说，　　菩萨少功德，

  我之所演畅，　　如海一微渧。

  菩萨于生死，　　最初发心时，

  一向求菩提，　　坚固不可动。

  彼一念功德，　　深广无边际，

  如来分别说，　　穷劫犹不尽。

  何况于无量，　　无数无边劫，

  具足修诸度，　　诸地功德行。

  十方世界中，　　一切诸如来，

  说彼功德云，　　亦不能究竟。

  今我说菩萨，　　功德中少分，

  如鸟履虚空，　　如地一微尘，

  非是无所因，　　又亦非无缘，

  菩萨初发意，　　直心大功德。

  于佛及法僧，　　深起清净信，

  信敬三宝故，　　能发菩提心。

  不求五欲乐，　　宝货诸财利，

  亦不求自安，　　希望世名闻，

  灭除众生苦，　　令尽无有余，

  誓度斯等类，　　菩萨初发心。

  常欲令众生，　　离苦永安乐，

  严净一切刹，　　供养无量佛，

  乐立佛正法，　　欲得无上道，

  净修一切智，　　菩萨初发心。

  “深心净信不可坏，　　恭敬供养一切佛，

  尊重正法及圣僧，　　信敬三宝故发心。

  深信诸佛及正法，　　亦信菩萨所行道，

  正心信向佛菩提，　　菩萨因是初发心。

  信为道元功德母，　　增长一切诸善法，

  除灭一切诸疑惑，　　示现开发无上道。

  净信离垢心坚固，　　灭除憍慢恭敬本，

  信是宝藏第一法，　　为清净手受众行。

  信能舍离诸染着，　　信解微妙甚深法，

  信能转胜成众善，　　究竟必至如来处。

  清净明利诸善根，　　信力坚固不可坏，

  信永除灭一切恶，　　信能逮得无师宝，

  信于法门无障碍，　　舍离八难得无难，

  信能超出众魔境，　　示现无上解脱道。

  一切功德不坏种，　　出生无上菩提树，

  长养最胜智慧门，　　信能示现一切佛，

  是故演说次第行，　　信乐最胜甚难得。

  譬如灵瑞优昙华，　　亦如随意妙宝珠，

  若信恭敬一切佛，　　则持净戒顺正教。

  若持净戒顺正教，　　诸佛贤圣所赞叹，

  戒是无上菩提本，　　应当具足持净戒。

  若能具足持净戒，　　一切如来所赞叹，

  若信恭敬一切佛，　　则能奇特供最胜。

  若能奇特供最胜，　　彼信佛心难思议，

  若信如来正真法，　　则常乐闻无厌足。

  若乐闻法无厌足，　　欣悟不可思议法，

  若信恭敬清净僧，　　则信坚固不可坏。

  若信坚固不可坏，　　彼人信力不可动，

  若信坚固不可动，　　诸根明利悉清净。

  若根明利悉清净，　　则离一切恶知识，

  若能远离恶知识，　　则能亲近善知识。

  若能亲近善知识，　　则修无量诸功德，

  若能广修诸功德，　　则能善解诸因果。

  若能善解诸因果，　　则成殊胜妙解脱，

  若成殊胜妙解脱，　　则为一切佛所护。

  若为一切佛所护，　　则生无上菩提心，

  若生无上菩提心，　　则能勤修佛功德。

  若能勤修佛功德，　　则能得生诸佛家，

  若能得生诸佛家，　　则于诸法无所著。

  若于诸法无所著，　　则得深心妙清净，

  若得深心妙清净，　　则得殊胜无上心。

  若得无上殊胜心，　　则修一切波罗蜜，

  若修一切波罗蜜，　　则能具足摩诃衍。

  若能具足摩诃衍，　　则法供养一切佛，

  若法供养一切佛，　　则念佛定不可坏。

  若念佛定不可坏，　　则常睹见十方佛，

  若常睹见十方佛，　　则知如来常安住。

  若知如来常安住，　　则于其人法永存，

  若于其人法永存，　　则得辩才无穷尽。

  若得辩才无穷尽，　　则能演说无量法，

  若能演说无量法，　　则能度脱一切众。

  若能度脱一切众，　　则得大悲心坚固，

  若得大悲心坚固，　　则常喜乐甚深法。

  若能喜乐甚深法，　　则能舍离有为过，

  若能舍离有为过，　　则离我慢诸放逸。

  若离我慢诸放逸，　　则能兼利一切众，

  若能兼利一切众，　　则处生死无忧戚。

  若处生死无忧戚，　　则能精进无有上，

  若能精进无有上，　　则得一切诸神通。

  若得一切诸神通，　　则解一切众生行，

  若解一切众生行，　　则能成就诸众生。

  若能成就诸众生，　　则得成就众生智，

  若得成就众生智，　　则能具足四摄法。

  若能具足四摄法，　　则与众生无量利，

  若与众生无量利，　　则能具足方便慧。

  若能具足方便慧，　　则能安住无上道，

  若能安住无上道，　　则一切魔不能坏。

  若一切魔不能坏，　　则能超出四魔道，

  若能超出四魔道，　　则至坚固不动地。

  若至坚固不动地，　　则得无生深法忍，

  若得无生深法忍，　　则为诸佛所授记。

  若为诸佛所授记，　　则常普现诸佛前，

  若常普现诸佛前，　　则解诸佛微密教。

  若解诸佛微密教，　　则为诸佛常护念，

  若为诸佛常护念，　　以佛功德自庄严。

  若佛功德自庄严，　　则得无量功德身，

  若得无量功德身，　　其身显耀如金山。

  若身显耀如金山，　　具足众相三十二，

  若具众相三十二，　　八十种好自庄严。

  八十种好自庄严，　　其身光明无有量，

  若身光明无有量，　　光明庄严难思议。

  若光庄严难思议，　　则出无量宝莲华，

  若出无量宝莲华，　　一一华坐无量佛。

  普现十方无量刹，　　教化度脱一切众，

  若能度脱一切众，　　则得无量自在力。

  若得无量自在力，　　则能严净诸佛刹，

  解说甚深微妙法，　　不可思议众欢喜。

  若说微妙甚深法，　　不可思议众欢喜，

  则能具足四辩力，　　自在能度一切众。

  若能具足四辩力，　　自在能度一切众，

  彼人智慧常在前，　　身口意业无错谬。

  若彼智慧常在前，　　身口意业无错谬，

  彼人愿力得自在，　　随众所宜现其身。

  若彼愿力得自在，　　随众所宜现其身，

  为诸众生说法时，　　音声微妙难思议。

  若为众生说法时，　　音声微妙难思议，

  于彼一切众生类，　　一念之中悉知心。

  若彼一切众生类，　　一念之中悉知心，

  其人生死永无余，　　寂灭一切烦恼患。

  若人生死永无余，　　寂灭一切烦恼患，

  法身功德智慧具，　　深解一切诸法实。

  若身功德智慧具，　　深解一切诸法实，

  十地十种自在力，　　皆悉究竟胜解脱。

  若十地种自在力，　　皆悉究竟得解脱，

  授记庄严悉具足，　　无量法门得自在。

  若记庄严悉具足，　　无量法门得自在，

  尽为一切十方佛，　　皆与授记无有余。

  若为一切十方佛，　　皆与授记无有余，

  甘露法水灌其顶，　　十方诸佛授记竟。

  若甘露水灌其顶，　　十方诸佛授记竟，

  法身充满遍虚空，　　安住不动十方界。

  若身充满遍虚空，　　安住不动十方界，

  一切诸天及世人，　　无等等界莫能知。

  于本所行无不果，　　其见闻者悉不空，

  此是无上大福田，　　供养施者大果报。

  彼善男子威神力，　　正法常住永不灭，

  十善功德诸妙行，　　无量法宝最无上。

  彼威神力佛法海，　　法宝坚固如金刚，

  智慧满足不可尽，　　如是无量功德海。

  或有刹土无有佛，　　于彼示现成正觉，

  或有国土无有法，　　于彼示现说法藏。

  菩萨希望一切断，　　于一念顷游十方，

  示现十方如满月，　　无量方便化众生。

  于彼十方世界中，　　念念示现成佛道，

  转正法轮入涅槃，　　现分舍利为众生。

  或现声闻缘觉道，　　示现成佛普庄严，

  现无量劫度众生，　　以三乘门广开化。

  或现男女种种形，　　天人龙神阿修罗，

  随诸众生若干身，　　无量行业诸音声。

  一切示现无有余，　　海印三昧势力故，

  不可思议庄严刹，　　恭敬供养一切佛。

  光明庄严难思议，　　教化众生无有量，

  智慧自在不可议，　　说法教化得自在。

  施戒忍辱精进禅，　　方便智慧诸功德，

  一切自在难思议，　　华严三昧势力故。◎◎

  入微尘数诸三昧，　　一三昧生尘等定，

  一尘中现无量刹，　　而彼微尘亦不增。

  一尘内刹现有佛，　　或现有刹而无佛，

  或现有刹净不净，　　或现大刹及中下，

  或刹伏住或随顺，　　或如野马或四方，

  或有国土如天网，　　世界成败无不现。

  如一微尘所示现，　　一切微尘亦如是，

  是名三昧自在力，　　亦无量称解脱力。

  若欲供养一切佛，　　出生无量三昧门，

  能以一手覆三千，　　供养一切诸如来。

  十方国土胜妙华，　　无价宝珠殊异香，

  皆悉自然从手出，　　供养道树诸最胜。

  无价宝衣杂妙香，　　宝幢幡盖而庄严，

  金华宝帐妙校饰，　　十方一切上供具，

  悉从手中自然出，　　供养道树诸最胜。

  一切十方诸妓乐，　　无量和雅妙音声，

  及以种种众妙偈，　　赞叹诸佛实功德，

  音声遍满十方界，　　悉从掌中自然出。

  无量清净诸行业，　　所得右手放光明，

  香水普洒十方国，　　供养一切照世灯。

  放妙庄严大光明，　　出生无量宝莲华，

  于莲华中无量佛，　　相好具足自庄严。

  放华庄严净光明，　　庄严妙华以为帐，

  散诸杂华遍十方，　　供养一切诸如来。

  放香庄严净光明，　　庄严妙香以为帐，

  散诸杂香遍十方，　　供养一切诸如来。

  放细末香净光明，　　庄严末香以为帐，

  散诸末香遍十方，　　供养一切诸如来。

  放衣庄严净光明，　　庄严宝衣以为帐，

  散诸宝衣遍十方，　　供养一切诸如来。

  放宝庄严净光明，　　庄严妙宝以为帐，

  散诸妙宝遍十方，　　供养一切诸如来。

  放妙莲华净光明，　　众妙莲华以为帐，

  散诸莲华遍十方，　　供养一切诸如来。

  放诸璎珞净光明，　　诸妙璎珞以为帐，

  散诸璎珞遍十方，　　供养一切诸如来。

  放庄严幢净光明，　　其幢青黄赤白色，

  无量种种而庄严，　　以幢严饰诸佛刹。

  执持杂宝庄严盖，　　众宝缯彩为垂带，

  宝铃演出最胜音，　　以此供养诸如来。

  手出供具难思议，　　如是供养一导师，

  供一切佛亦如是，　　大仙三昧自在力。

  欲安一切众生类，　　出生自在胜三昧，

  一切所行诸功德，　　无量方便度众生。

  或现供养如来门，　　或现一切布施门，

  或现具足持戒门，　　或现无尽忍辱门，

  无量苦行精进门，　　禅定寂静三昧门，

  无量大辩智慧门，　　一切所行方便门，

  现四无量神通门，　　大慈大悲四摄门，

  无量功德智慧门，　　一切缘起解脱门，

  清净根力道法门，　　或现声闻小乘门，

  或现缘觉中乘门，　　或现无上大乘门，

  或现无常众苦门，　　或现无我众生门，

  或现不净离欲门，　　寂静灭定三昧门，

  随诸众生起病门，　　一切对治诸法门，

  随彼众生烦恼性，　　如应说法广开化。

  如是一切诸法门，　　随其本性而济度，

  一切天人莫能知，　　是自在胜三昧力。

  出生随乐胜三昧，　　分别了知众生心，

  随顺教化诸群生，　　令离忧恼得欢喜。

  劫中灾难饥馑时，　　一切资生诸乐具，

  随其所须普周给，　　是为能作大施主。

  肴膳香美上味食，　　宝衣庄严随所乐，

  己身国土珍爱施，　　好施众生悉从化。

  以诸相好庄严身，　　上妙衣服及众华，

  杂种末香以涂身，　　现此严饰度众生。

  一切世间所喜乐，　　种种殊胜净妙色，

  随其所应普示现，　　令乐色者得解脱。

  柔软美声如哀鸾，　　拘真罗等微妙音，

  具足八种梵音声，　　随其所乐为说法。

  八万四千诸法门，　　诸佛以此度众生，

  分别诸法无量门，　　随众生性化导之。

  众生苦乐利无利，　　一切世间所行法，

  悉能普应同其事，　　以此摄法度众生。

  无量无边大苦海，　　为众生故悉能忍，

  与彼同事不念苦，　　饶益众生令安乐。

  若有不识出家法，　　乐着生死不求解，

  是故菩萨舍国财，　　常乐出家求寂静。

  五欲所缚不离家，　　欲令众生解脱故，

  示现不乐处爱欲，　　是故出家求解脱。

  欲令具足十种行，　　是佛如来本所修，

  菩萨所行无有余，　　修习是法度众生。

  或有众生寿无量，　　烦恼微细乐世间，

  为斯一切众生类，　　示现生老病死患。

  或有贪欲瞋恚痴，　　烦恼猛火常炽然，

  为现生老病死苦，　　化度一切众生故。

  如来十力无所畏，　　及佛十八不共法，

  最胜无量诸功德，　　以此妙法度众生。

  说法教诫及神足，　　住持自在神通力，

  菩萨示现斯功德，　　以此济度诸群生。

  如是方便无有量，　　随顺世间度众生，

  不着世间如莲华，　　能令众生大欢喜。

  博综多识辩才王，　　文颂谈论过世间，

  示现世间众技术，　　譬如幻师现众像。

  或为长者邑中主，　　或为贾客商人导，

  或为国王及大臣，　　或为良医疗众病，

  或于旷野作大树，　　或为良药无尽藏，

  或作宝珠随所求，　　迷道众生示正路。

  若见世界始成立，　　众生未知资生法，

  是时菩萨为工匠，　　为之示现种种业。

  不作恶业害生具，　　欲令群生寿安乐，

  咒术药草学众论，　　悉为诸佛所称叹。

  或现仙人殊胜行，　　一切群生所爱乐，

  示行苦行及深法，　　随其所应悉能现。

  或作外道出家人，　　或复示现事火法，

  或现裸形无衣服，　　能为彼人作师长。

  见有邪命种种行，　　习行非法以为胜，

  一切梵志诸苦行，　　能于其中而化度。

  五热炙身随日转，　　或受牛鹿畜生戒，

  被服草衣奉事火，　　为化是等作导师。

  现乐游行诸天庙，　　自投恒河求解脱，

  食果服气而饮水，　　思惟正法不放逸。

  或现胡跪翘一足，　　或卧刺棘灰土上，

  或卧杵石求解脱，　　为彼师导教化故。

  如是等类诸外道，　　具观彼意如应化，

  菩萨苦行无与等，　　外道由是得解脱。

  若见世间无正见，　　常依一切邪见住，

  方便为说甚深法，　　悉令得解真实谛。

  或以鬼神边地语，　　为斯等类说四谛，

  或以正语说四谛，　　或人天语说四谛，

  或以法辩说四谛，　　或以义辩说四谛，

  或以辞辩说四谛，　　或无尽辩说四谛，

  或八部音说四谛，　　或一切音说四谛。

  随彼所解语言音，　　为说四谛令解脱，

  知一切语不思议，　　是名说法三昧力。

  安隐众生胜三昧，　　为度一切众生故，

  放大光明难思议，　　以此光明救群生。

  所放光明名善现，　　若有众生遇斯光，

  彼获果报无有量，　　因是究竟无上道。

  由彼显现诸如来，　　亦现一切法僧道，

  又现最胜塔形像，　　故获光明名善现。◎◎

  又放光明名清净，　　映蔽一切天人光，

  除灭一切诸闇冥，　　普照十方无量国。

  彼光觉悟一切众，　　执持灯明供养佛，

  以灯供养诸佛故，　　得成最胜世间灯。

  然诸香油及酥灯，　　或以竹木为炬明，

  以能然此诸灯明，　　得是清净妙光明。

  又放光明名济度，　　彼光觉悟一切众，

  当发无上菩提心，　　度脱欲海诸群生。

  若发无上菩提心，　　度脱欲海诸群生，

  彼悉能度四驶流，　　示导无畏解脱处。

  造立无量诸桥梁，　　或作舟船度众生，

  毁呰有为赞寂静，　　因此得成度光明。

  又放光明名除爱，　　彼光觉悟一切众，

  舍离五欲诸渴爱，　　思乐解脱甘露水。

  若能远离五欲渴，　　思乐解脱甘露水，

  以佛解脱甘露雨，　　灭除众生诸渴爱。

  惠施池井诸泉流，　　以求无上佛菩提，

  毁呰五欲赞诸禅，　　因此得成灭爱光。

  又放光明名欢喜，　　彼光觉悟一切众，

  欢喜爱乐佛菩提，　　发心愿求无师宝。

  建立如来大慈像，　　相好具足坐莲华，

  赞叹最胜诸功德，　　因是得成喜光明。◎