感恩樂渡老師父和達義師父的慈悲，讓我有機緣在樂渡老師父最後的一段日子裡，照顧他的日常生活。十分幸運地親身感受到一位佛門大德的身教。下面謹記錄幾件生活中的小事，以紀念老師父。

  老法師的衣食住行很樸實。他喜歡的幾樣食物是饅頭，紅薯，玉米，做法也簡單，把它們蒸熟了，老師父就吃得很歡喜。但是，弟子們和居士們都很愛護老師父，總希望把最好的食物送給老法師。每當這個時候，老師父都很高興地接受。當我們把這些食物拿出來給老師父吃的時候，他會確認周圍的每一個人都有一份了，他才吃自己的那一份。如果吃飯的時候，正好有客人來了，老師父都會邀請客人一起吃。有些食物老師父吃不動或者不適宜吃，我們周圍的人平常拿來吃，看到我們吃得開心，老師父就樂呵呵的，那是一種發自內心的高興。

  曾經有幾次，我們因為擔心食物過剩，拿上來的飯菜就比平常少一些。老師父也隨之吃得比平常少，就說他吃飽了，其實是他看到飯菜比平常少了，擔心其他人吃不飽，所以就不願意多吃。長老對人的這份關心和愛護，很少宣之於口，而是從這種日常的小事中一點一滴地體現出來。

  老師父平常不怎麼喝茶，只有他一個人的時候，他會喜歡喝點橙汁。但是如果有其他人在，而他又知道有喜歡喝鐵觀音的，他就會說想喝鐵觀音，如果他知道旁人有喜歡喝紅茶的，他就會說想喝紅茶。

  樂渡老師父平常的衣食住行，讓我想起一宗禪宗的公案，有人問大珠慧海禪師是怎麼用功的，他答道：「肚子餓的時候，就吃飯，睏了，就睡覺。」對方說：「大家都是這樣的啊！那他們都跟你一樣用功嗎？」大珠禪師說：「不同。他吃飯時不肯吃飯，百種思索；睡時不肯睡，千般計較。」

  這句禪語的本意是說，佛法並不存在於遙遠的“彼岸”，而是存在於現實生活中的“此岸”。所謂，行住坐臥，應機接物，盡是道。當下吃飯的時候，就專注於吃飯；當下你在睡覺，就專注於睡覺。這是大珠慧海禪師的用功時候。樂渡老師父利樂有情的菩薩行，也是在日常生活的衣食住行中體現出來。

  老師父是一位很吃苦耐勞，意志堅強的人。他早年孤身一人從青島到香港，為倓虛老法師南下香港弘法鋪路。26歲才開始學習英文，1963年孤身一人從香港到美國，成為繼宣化上人和妙峰老和尚之後的第三個到北美弘法的中國法師。自從1974年後，老師父又幾十年埋首於佛典英譯的工作。他翻譯的中文佛書，有二十八種之多，其中包括老師父視為最重要的譯作，四十二卷的《大涅槃經》，還有無量義經、心地觀經、持世經、大乘千缽經、金剛手經、善住意所問經、佛說智印經、入法界體性經，以及圓頓三經、菩薩學處、佛學與學佛、佛學與人生、佛學綱要、佛法之真理、幸福之道、靜坐、人生之最後、思益經等。其歷程之艱辛可想而知。但是，每次提起這些，樂渡師父都是輕輕帶過，提起遇到的困難，他都是風清雲淡的。一來是老師父性格樸實，不欲彰顯自己，二來是老師父心性堅強，這些困難難不了他。而在樂渡師父這份錚錚鐵骨一肩挑道義的另一面，是一顆不忍眾生苦的柔軟的慈悲心。下面是我見到的樂渡師父三次落淚。

  每次講到他小時候，窮苦人家的生活很苦，吃不飽、穿不暖，甚至有餓死、凍死人的情況出現，每當講到這裡，老師父會一邊流淚一邊說，“那些餓死、凍死的人，苦啊”。

  講到日本人在40年代侵入中國，死了很多人，這個時候，老師父就開始流淚。

  第三次的流淚與我有關。我平常吃素，但每一、兩個月就會有一次特別想吃肉，很慚愧，我吃肉這種不好的習氣重。每當這個時候，我會去燒臘店，買一份燒鴨、燒雞之類的食物吃，這種情況已經持續了四、五年了。有一天這種情況又出現了，我傍晚買了一份燒鴨吃。第二天，我回湛山幫忙，像平常一樣，我坐在桌子前做事情，老師父坐在離桌子大約兩米距離的玻璃門前。有一位師兄先看到老師父流淚了，問老師父是不是哪裡不舒服。老師父流著淚說，“我想到動物被殺很可憐啊”我聽了後，心裡在打鼓，不知道這是巧合還是老師父感應到我吃肉了。晚一點之後，我扶老師父回他的房間休息，平常他躺下就休息了。但是，那次，他坐在床上，指著對面的一張小床對我說“你坐下，我們聊聊”。我坐下來之後，老師父第一句話就是問我“你吃的是什麼肉啊？”因為我之前已經看到老師父在流眼淚了，因此已經有點心理準備，不至於太震驚，就回答說，“吃的是鴨子肉”。老師父問“還有呢？”還有就是以前吃的了，我回答說：“以前還吃過雞肉、豬肉、牛肉……”.老師父用一種比較沉重的語氣說:”動物被殺很可憐的，我們要有慈悲心啊“。當時我沒有任何別的想法，脫口而出：”老師父，我保證以後不再吃肉了。“自從那時以後到現在有大半年了，我沒有再吃過肉了，甚至想吃肉的念頭都沒有，我相信這是老師父的慈悲攝受和加持。

  老師父總是勸人一心念佛。凡有弟子向他問候或來頂禮，他說得最多的一句話就是“多念佛“。我曾經請教過老師父：“我念佛的時候，妄念很多，心散亂，有同修勸我學學唯識，和瑜伽師地論，這樣能了解念頭的生起，發展，消失，對消除妄念有幫助，這樣，念佛會得力一些。老師父，您認為我是否應該去學習唯識和瑜伽師地論？”老師父回答說：“你今年多大年紀了，還費時間去學這些。你就一心念佛，不要管散亂心還是一心，就一直念下去.”老師父的開示，與大德的開示是一脈相承的。妙蓮老和尚說的：”所謂「欲速則不達」，諸位只要精進用功，管他散心、一心，你還是安守本分、老實念佛；從朝至暮，不論行住坐臥、穿衣吃飯、一切逆順境界，還是一聲阿彌陀佛。加諸時間執持久了，功夫上了路就能任運而持。時候一到，淨業自成，即可得到寂靜輕安的法樂，證得念佛三昧。到那時你的妄想已成正智，光明普照了。“黃念祖居士也說：“對於妄想，任其自來自去，自生自滅，當處出生，當處滅盡；進一步說，於自心外實無妄念，所謂妄念只是自心妄動，如水生波。請問波是什麼？波只是水。可見妄想也正是自心，妄想不斷，只因自心習於散亂，若能老實念去，久久功純，熟處變生，妄念自然不起。”

  樂渡老師父的開示也是這樣，不管一心還是散亂心，只管努力用功，總有一天會水到渠成，不求消妄念而妄念自消，不求得一心而一心自現。

  老師父這樣勸人念佛，他自己也是這樣做的。他有一串念珠，除了上洗手間，平常不離手的，晚上睡覺放在枕頭下面，早上一起來就又拿起來。平常坐著、躺著、繞佛，他就一邊手拍著大腿，一邊默念阿彌陀佛。

  有一次，老師父因為血管有點堵塞，影響到供血，當時的情況比較危險，因此我們就叫了救護車。醫護人員上樓來，把老師父放在擔架上抬下樓梯的時候，老師父的手又開始拍腿念佛了。我們看了都很感動。在這麼緊急的情況之下，老師父的心還是如如不動地在念佛。

  樂渡師父平常沒有什麼豪言壯語，他的言談舉止平凡樸實。而從這樸實的日常生活點滴中，使我看到一位平凡老人不平凡的慈悲、智慧和毅力。樂渡師父在他最後的歲月中，仍然腳踏實地地以身作則，向我們示範著真正的修證。我很慶幸能有這份福氣親身體會到一位大德的菩薩風範與慈悲精神。祈願樂渡老法師倒駕慈航，乘願再來，廣度眾生！阿彌陀佛！