今天不是講經，只是向在座各位說一段閒話，由於我不會講廣東話，而時間又很倉促，沒來得及請翻譯，還請各位原諒。

  大約四年前，有位叫善清的台灣居士，他太太叫善雪，要求我把一生經過的事情，向大家講一遍，後來他又要求達義法師把我講的內容錄音，整理出來，作個紀念，由於我現在正在翻譯【摩訶止觀】，沒法分心準備講稿，所以，只能藉今天這個機會，向在座各位，報告一下我個人所經過的一些事情，以酬答各位的關懷。

  我於一九二三年，即民國十二年，出生在一個農家，我在六歲的時候，生了一場重病，當時年紀小，又隔了這麼久，不記得是什麼病了，只曉得當時有幾個醫生，都說我沒有救了，後來聽人說，在生病的過程中，我暈死過去五次，但終於又慢慢活轉過來，我母親當時也是束手無策。

  據說，當時我祖母就對我母親說：【這孩子已死過幾次，醫生也說過，是治不好的，只是沒有完全死而已】。因此，就接著對我母親建議說：【寧隔千里遠，不隔一層板，不如去求菩薩】。意思即是說：分隔雖然千里，終可有見面的一天，若是裝進棺材，雖只隔著一層板，就永遠見不到了。

  母親也同意這種說法，就去離我家十多里路的一所寺廟許願，請求佛菩薩保佑我病能好轉來，說是【若我的孩子的病能復元，我願將他捨給寺廟，出家當和尚。】

  說也奇怪，經她許願之後，我的病就漸好起來，這也可以說，我一生下來，就是一個出家的命。我十歲那年，廟上就要我家去還願，我家隨即送我去廟裡住，所以我說：【我是十歲出家的。】

  剛開始出家，在廟裡就是學磕頭，禮拜等簡單的規矩，但那時我還小，又剛離家，老是想家，天天都想回去。

  家裡我還有一個哥哥，三個妹妹，老是想回去跟他們一起玩，因此就常常在師父面前打誑語，編個理由回去一趟，說是回家拿衣服，我母親要我回去一類的事，我師父明曉得我在撒謊，但看到我還小，難免想家，也就讓我常常回去看看。

  到我十二歲那年，就去了一個離家約七十里路，需要一天腳程的廟上受沙彌戒，以後就沒有機會經常回家了。

  我在十六歲的時候，於徐州雲龍山興化寺依效周大和尚，受具足戒。

  照戒律規定，必須滿二十歲，才能受這種大戒，但又有人說十八歲即可，因為，在母親體內，受孕之後即可開始計算，當時我們這次受戒的戒場，人數很多，而不足齡要求受戒的戒子也很多，經師父們研究的結果，認為只要受戒，也可給予方便。

  當時商定補救的方式是，要我們在大夥進入齋堂時，必須跪在齋堂過道的兩旁，讓大夥先進去，而在大夥出齋堂時，也同樣要跪在走道兩旁，讓他們走過，這樣受罰了二十多天，就算通過，讓我們受戒。

  在受罰堂，要學五堂功課，了解受戒的內容，演練各種儀軌，記得那年，日本的出家人，就要我們中國的出家僧眾，去他們的廟上學日語，每星期三次，前後大約有一年。

  我在十八歲那年，到達青島湛山寺，進入湛山學佛院學經教，當年倓虛老法師是六十五歲。

  在未進佛學院以前，我們只學五堂功課，不懂佛教的教義教理，進了佛學院之後，才漸漸了解佛教的奧妙和重要性，在求學時，湛山的物質條件還不錯，雖然是在日本佔領期間，伙食很好。大約兩年之後，也就是在日本戰敗投降的前兩年，生活就漸漸苦起來，我們靠配給過日子，吃的是地瓜乾，碎米和雜糧三合麵等一類的東西，全青島都如此，雖然生活苦，我們也都甘之如飴。

  民國三十四年【一九四五】日本投降，次年國民政府還都南京，隨即實行憲改，選出蔣中正先生為總統，斯時，太虛大師經政府同意，成立中國佛教會於首都南京，各省【市】設分會，各縣設支會，辦理僧伽登記及組織等事，我們當時都在幫忙做這些事情。

  就在青島市佛教分會成立的這一天，請到一位在美國某大學執教的一位姓梁的教授演講，他當時就提到，美國沒有佛教，可是美國卻極需佛法，以挽救頹敗的民心。這次聽講，對我影響很大，我當時就想到，要好好學習英文，以便來日到美國弘法。

  這時我已二十六歲，連ABC都還不認識，但卻發心要學英文，那時我們有十幾個同學都有興趣，一起去要求方丈和尚給我們請個教英文的先生，他一口答應我們的要求，隨即請到一位先生開班教我們英文，上過三天的課之後，班上就只有兩三個人，再經過兩天，就只剩下我一個人了，雖然別人有退心，我卻一直立志要把英文學好。

  記得是一九四六年，我收到在香港荃灣東普陀弘法叫了因的同學一封信，他是湛山的同學，要我到南方來看看，當時我雖然沒有就可否去香港的事回他信，可是卻一直把這件事放在心上，至少我覺得在香港學英文比較方便。

  次年五月，我約兩位同學同行，打算到香港學英文，我覺得他們比我年輕，學習的速度會比我快，將來的成就會比我好。

  我們三人打算從青島搭船到上海，再從上海到香港，當時使用的是金元券，幣值很不穩定，我們出發時準備的路費，估計可勉強到達香港，可是沒想到，等我們從青島到上海之後，再去購買上海到香港的船票時，原來打算買三張船票的錢，現在只能買兩張了，在不得已的情況下，只得把同來的兩個同學中的一人，送去杭州暫時安置在一個做主持的同學那裡。等我轉回上海再去買船票時，兩張船票的錢又不夠了，於是再跑一趟杭州，安頓另外一位同來的同學，等我再去買船票時，所剩的錢連買一張都不夠了，當時就只好把我所攜帶的換洗衣服和襪子一類的東西，賣給一些出家的人，請他們幫忙湊一點錢，讓我成行，總算萬幸，弄到一張船票，可以去香港，這時一張從上海到香港的船票已經漲到四千萬元了。我就搭乘【盛京】輪，到達香港。

  船到香港進港之後，要靠小船接駁才能上岸，我根本不知道東普陀在哪裡，當時只記得有個叫東蓮覺苑在跑馬地，就雇個黃包車到那裡去，去了之後，才知道這是一所尼庵，不便掛單，但從知客了願師處得知，我那個同學了因，已圓寂三個月了。

  我因了因師的因緣而來，此時了因已圓寂，一時也無可奈何，用過齋後，知客了願師，就派一位年輕師父，陪我乘公共交通工具，一起去九龍荃灣的東普陀，我就在那邊掛單。

  東普陀是僧尼合住的道場，上殿，過堂，都是僧尼在一起，我們北方的道場，沒有這種現像，我感到非常不習慣，當時的情況，也只好勉強將就，先暫住一陣，再做打算。

  後來，聽說附近有個叫道風山的機構，我就去看看，說是由丹麥，瑞典，挪威三個國家的一些宗教人士組成的一個宗教研究團體，他們表面上，是招收青年學生共同研究宗教，實際上，則是專門破壞佛教的修行，我去住了幾天，見到已有三十多位年輕比丘，捨了佛門的戒去信他們的耶穌基督，他們也有上課堂，每天上課。

  我初去，只是掛單，打算看看一點比較宗教一類的研究，同時也是有點好奇。他們有三個外國牧師和一個叫王永慶的中國牧師，都是誠懇的基督教徒，有一天，王牧師約我去他家，介紹他們學習課程的內容，並且，拿出一本記載詳細的數據，向我表示，他們收到很多在中國的出家人的申請，要求來這裡學習，其中甚至附有照片和通訊地址，我知道他們的目的是為了破壞佛教僧團，所以很快我就離開，去了別的地方。

  在道風山時，我去過沙田的西林寺，其住持的師父叫晚清，他原來在廣州做警察，他出家後，他太太也一起出了家，住在廟上，這時我就來此掛單，並著手撰述去道風山的經過，及揭發他們的內幕，三個月後，完成了一本小冊子。

  由於我沒有錢將這小冊子出版，所以就要求當家師幫忙，雖然他對文章的內容表示贊成，但要他出版，他就提出個條件—將來不能離開他那個道場，幾經商量，這小冊子印出來，我們就將這本東西，寄到國內的一些道場和佛學院，讓他們了解道風山的詭詐，不要再打算到這地方進修。過了一陣之後，我感到長此下去，不是辦法，想辦法要離開，於是編了個故事，告三個月假，暫時離開西林寺。

  隨後我就去跑馬地找優曇法師，想找他籌點路費回青島，因為倓老也知道，我在外面言語不通，生活及弘法都不容易，特地要善波和尚勸我，早點離開香港，回青島來。優曇法師於是托王學仁老居士幫忙，給我買了張船票回上海。

  剛出家的時候，我師父就告誡過，出家人千萬不要去上海，因為去【上海】就是【下海】，到時候，樣樣壞事就會跟著來，這次到了上海之後，我倒希望到處看看，了解一下，上海不好的地方到底在哪裡。因此我就到處去掛單，了解實際的情況。

  綜合而言，我對上海很是失望，做經懺的地方很多，佛教的道理，幾乎沒有，其實際情形，我真不願意講，講出來罪過很多，我認為上海的佛教界，腐敗得很，要想振興，除非把它推倒之後再從新建設起來，就像一幢房子壞了，唯一的辦法，就是把它拆掉重建，結果，共產黨來了之後，把佛教徹底推翻，重新再建。

  返回青島之後，即向倓老、方丈、住持師父，稟報一切，不過十來天的光景，濟南的國軍失守，解放軍到了離青島只有三百里的濰縣，善波方丈就找我去，說道：【現在國內情勢緊急，我們也得避避，年輕人去哪裡掛單都容易，老和尚年紀大地位高，去別處掛單，可能多有不便。況且，國民政府有些高官顯要，與他老人家有一段佛緣，相信共產黨來了之後，不會放過他，虛雲老和尚就是個例子。我們北方人和南方的道場，沒什麼聯繫，而你正好從南方回來，看看能不能再去南方想點辦法，做個安排】。

  當時我感到非常為難，若是有辦法可以在南方待下去，我就不會回青島，若是不去南方想點辦法，共產黨來了，師父怎麼辦呢？在這種進退兩難而不知如何抉擇的情況下，只好把一切希望，都寄托在觀音菩薩的手中了。當時，就滿懷信心，答應再去香港，為倓老準備一條退路。

  這時，青島的人心，非常浮動，幾乎是風聲鶴唳，一日數驚，佛學院的同學，一看我從南方回來，僅僅十三天，就又要再去南方，一定是有什麼緊急大事要發生，所以就分批偷偷上船，躲在船艙，到達上海。

  到上海之後，我們只得分成五、六批，去當地寺廟掛單，我去法藏寺，住了三、四天之後，又去普濟寺住過五、六天。有天，忽然有位老居士來普濟寺找我，問起我的南行計劃,點燃了我們繼續南行的希望，我即同性空、聖懷、智開及達成等四位同學, 一起乘火車南下到達杭州, 走一步算一步, 以便繼續設法前行, 希望能夠到香港。

  當時火車很擠, 又逢過年, 我們忍飢挨餓, 日夜趕路, 好不容易從杭州一路南行到達廣州, 正好當天是大年夜, 我們就去六榕寺掛單,這時知道了我以前為道風山事寫的小冊子,他們已收到了,乘他們對我們的優禮,讓我們中的三人在此暫住,我與達成則繼續前行,到達香港,回去沙田西林寺[銷假]。

  在西林寺掛單，每天還有例行的功課，而我又得為倓老準備退路的事情，當時惟一的希望，是寄托在葉恭綽居士身上，找得到他，請他出面相助，相信會有個眉目，只是人海茫茫，去哪裡可以找得到他呢？

  這次在香港的頭三個月，一直在設法找葉恭綽居士，但始終不得要領，我漸漸有點緊張，實質而言，像覺光法師、王學仁居士，他們都知道葉住在哪裡，只是他們不跟我講，每次我問到此事，他們就說葉在廣州，等我去信給此時仍滯留在廣州的性空法師，托他打聽，他回信說葉在香港，這樣找來找去，三個月很快就過去了，人還是沒有找到，師父托付的事情也沒有著落，而大陸的局勢，一日比一日緊張，我的確很是著急，此時只有一條非常隱約的線索---那就是在沙田萬福殿下面的山溝裡，有個叫禪悅林的佛寺，從那荒蕪庭院的一個門框上，看到一幅木刻的對聯，是葉寫的，我推想葉在香港，只是人海茫茫，就是找不到。

  唯一的一條路，只有求觀世音菩薩，求菩薩加被，多年來我一直是念觀音菩薩，但這三個月中，則是念得格外虔誠，日夜都在念，求菩薩加被。

  一天……作了一個夢，夢到我走在一條往樹林的小路上，我越往樹林裡面走，越感到寬敞，越感到光明……走著走著，看到前面有座破舊的佛寺，橫額上寫著【觀音慕】，我非常不明白為什麼會用這樣一個羨慕的【慕】字，莫非是墳墓的【墓】我看作是羨慕的【慕】，正在猶豫之時，後面跟著走來一位老太太，穿著一套黑衣服，像是鄉下人，我就走近她，請教他這是什麼地方，他有意無意地回答說：【這不就是觀音慕嘛】。我說：【裡面有沒有人住？】她就信口說：【你跟我來】。我們一起走進山門，在過道處，看到有四扇門，左右各二，老太太就走進其中的一個門，我不敢隨她進去，怕這是她的內宅，只好等在外面。

  等了很久之後，不見她出來，我就順著通道往後走，發現後面有個大殿，屋瓦也是破落不堪的，再定神一看，供奉的是觀音菩薩，我們出家人，見到佛菩薩像，一定會毫不猶豫地頂禮下拜，我就走到菩薩面前頂禮，第一拜拜下去還沒什麼，第二拜拜下去時，我就見到菩薩從供台上走下來，摸我的頭，我就一驚而醒……

  葉居士的字和畫，馳名一時，各方爭相羅致珍藏，有人告訴我一個重要的線索，說是他的作品都是交由香港摩羅街九華堂裝裱，我隨即去九華堂找到店東，說明來意，要求他能給我葉家的地址，當時店東在我誠懇的請求下，只允幫忙轉封信，不及其它，故就托他將倓老給葉居士的親筆信托他轉交。

  倓老和葉居士的因緣是這樣的，倓老當初在寧波觀宗寺的佛印社，隨諦閑老法師求學時，即認識葉居士，葉當時是佛學社的董事，對於倓老印像很深，很尊重，另外像哈爾濱極樂寺、青島的湛山寺，都與他們兩老有關，故我相信，只要他收到這封信，一定很快就有答覆。

  三、四天後，他就派他一位叫婁望贊的學生去沙田找我。婁是交大的畢業生，當時在銀行作事，是皇后大道東亞銀行的經理，在與他晤談時，我即表明要見葉居士的原因，希望能見到葉並當面向他說明倓老的事情，承他應允，約定下周某日，一同去葉府。

  原來我希望能與葉居士單獨一談，不意那天去的人很多，覺光法師、王學仁居士、林楞真居士都跟了去。連同婁望贊就有五個人，結果去了之後，他們一直在說別的閒話，我要說的事情，一直都沒有機會，臨時告辭時，葉老只好要我寫封信給倓老，而這封信不要封口，送來他處由他閱後再以航空寄去青島給倓老。我就寫了一封信，一切都照他的意思辦妥，把信送去葉府。

  又過了幾天，我才有個機會，跟葉居士單獨晤面，說到國內局勢及倓老打算南下香港弘法及辦僧教育的事，我口裡雖然沒有說【逃難】，但他很明白是一件什麼事，除此，我們就說了一些別的事情，對弘法及辦理佛學院的事，他答應等幾天，看看情形再說，當時他只是說，看看能不能【借】個地方，讓倓老及大夥安身，不然就花點錢，買個小地方，讓倓老能安居，講經說法。

  葉老憑他個人聲望，徵得王學仁及另外兩位董事的同意，即為我們借到廢棄已久的一幢兩層建築，這就是寶靜法師原來的【弘法精舍】，因為這幢房子【不乾淨】，所以一直空置，無人使用。

  我們大伙立即著手打掃，修理這幢房子，等一切安排妥當，就把寄住在香海蓮社的倓老，迎請過來，湛山的法幢，就這樣在香港從新矗立起來了。

  關於經費，王學仁居士有言在先，當時答應只借房子辦佛學院，日後經常費用，他就不再負責，當時北方的學僧，越來越多，婁望贊居士方面，在佛學院開始時，就給了一些限制，例如：第一、以招收十名學僧為限，第二：每月的經常費用，只有港幣一千塊錢。葉老將這個新的佛學院，定名為【華南學佛院】，其含義與佛學院約略地有點不同。

  從青島回來的同學，已有三十多人，事實上是擠不下，可是，大家都一直要求老法師收容，因此，倓老就跟葉老商量，請求在不追加預算的情況下，多招收十個學僧，於是，我們就有了二十個同學。為了節省開支，平衡預算，我們就開始以砍柴、種菜等方法省錢，以便撐持下去……

  在百般艱難的情況下，我們的學佛院，有了兩屆的畢業生，而後，報考的學僧就沒有了，學院就得結束。不辦學佛院，我們就得把房子還給別人。

  隨後，我們在荔枝角後面山上，找到一塊地，修了一處做天台精舍，及一個諦閑紀念堂，隨後，又靠發心人仕捐款，在界限街買了一層作為一個可供眾人閱讀的圖書館，開始我們另一階段的弘法工作，這已是一九五八年了。

  香港的事情，大致安頓好了之後，我就想到要做點別的，當時有兩個可能，一是去印度加爾各答大學求學，一是到美國來弘法，最後決定到美國來，這時經由曉雲法師介紹給舊金山佛道研究所主持人伍佩琳，由他幫忙申請移民來美的。在那邊大約半年，由於信仰內容及儀軌不同，頗有杆格不適之處，當時也有一些人，向我提到，我是個和尚住在道觀，不很妥當，但也沒有別的法子。

  老法師年高體衰，圓寂於香港（一九六三）,我即趕往香港料理，有些居士們要求趁我去香港之便，塑造幾尊佛像運回美國，以便再返舊金山時，重新覓地，建一間佛堂。

  我於次年回到舊金山，當時紐約方面很多居士，像黃玉靖和姜任啟秀以及應金玉堂等人，天天電話，催著我到紐約來，在這種盛情的邀請下我就在三月十五日，到達紐約（一九六四年）。

  承黃玉靖和媳婦姜任啟秀以及應金玉堂幫忙，於四月初在Bailey Ave. Apt.4th,Bronx 租了一間公寓讓我暫居，我在這公寓裡用我從香港製的三如來像鋪設成一所佛堂，並申請成立美國佛教會，十月間，申請的檔批准，我們就名正言順，成為一個佛教團體。

  兩年之後，沈家楨居士夫婦，買下了一幢廢棄電力公司營業站，以租賃的方式，給美國佛教會使用，幾經辛苦，我們把這廢墟打掃、修理、裝飾成一座莊嚴的佛堂，供奉三如來，這就是現在的【大覺寺】。

  一九六七年，香港暴動頻傳，人心惶惶不安，性空、誠祥兩位法師來信，有意離港來美，我雖有意邀請他們來美，共同弘法，但他們在港，始終拿不到來美的簽證。

  當年，世界博覽會在滿地可（Montreal）舉行，歡迎世界各國人仕參觀，他們兩人就以參觀世界博覽會的名義，進入加拿大。

  我就去加拿大迎接他們，雖然三人在加拿大重逢，但是情況並不如此理想，在加拿大，我們人地生疏，語言不通，經濟拮据，安身立命都覺得是非常困難，更不知道如何開始興建佛堂，弘揚佛法。

  我們多方奔走，均不得要領，幸賴佛菩薩保佑及姜、金兩位居士與多位人士幫忙，在多倫多成立了加拿大佛教會，並得到了一個小小的佛堂，安頓他們兩位法師。

  在座各位，都有好的福報，一到這裡來，就有這樣莊嚴的道場，讓各位禮佛、誦經、聞法，不知道我們當初，確實是走過一條漫長而艱辛的路程，希望各位，不要辜負了佛、菩薩的恩寵。

  我們在美加地區，腁手胝足的辛勞，漸漸有了收獲，信佛的人，逐漸增加，道場逐漸增多，佛法逐漸開展，相信各位有目共睹，加拿大方面，湛山的發展，性空法師會在一、兩天後會向各位詳細報告，我在這裡就省略不提了。

  美國方面，一九七二年，我們在舊金山成立佛教會，回報他們當年對我的眷顧，其它各地的法務，也是蒸蒸日上，蒙佛、菩薩加被，也是信眾增加，道場增多，佛法日漸廣被……相信有一天，就像春天的花朵，開遍在北美這廣大的原野上。

  我在美國佛教會，整整十年，當時日常事務很多，應接不暇，所以在一九七四年，找到接手人後，我就離開，另外成立美國佛教青年會，專心從事我最初來美的志願—譯經、弘法。

  青年佛教會的地方很小，我們只有十幾個志同道合的會員，共同發心做譯經，印經及送經的工作，到目前為止，我們已譯成而出版的經書，就有三十多種，其中包括幾本法文和西班牙文，至於其內容，包括誦本，天台，禪、淨都有，有的發行量已超過十多萬冊，我們不保留版權，只要發心都可印行流通。

  從一本中文的經、論，到一本英文的譯本成書，中間工作的過程很多，譬如說，譯成草稿之後、打字、校對，證義、反復辯難，文詞修飾，而後設計、排版、印刷、裝訂，才能成書。隨後我們就按世界各地來索取經書的信件，照個人的要求打包、郵寄，免費送給他們，讓我們會員高興而孜孜不倦願意義務工作的原因是，我們收到很多回信，表示他們因為這流通的法寶，讓他們能漸漸了解佛法，信仰佛法，有人願意皈依，甚至有人願意受戒、出家。

  我現在翻譯的經典，大體上是照清朝雍正皇帝所選的二十部經，各位若想查對，這就是【龍藏】中的所稱的【經海一滴】（註：第一六八冊），這些都是重要的大乘經典。

  目前，大般涅盤經四十卷（註：此為【北本】及續經兩卷，已譯畢完成初稿，只是花費我六年半時間的一點成果，他們目前正在作打字、整理、證義、潤文的工作，希望不久就能與各位正式見面，此後，我則打算把天台宗的三大部譯成英文。

  這天台三大部就是【摩訶止觀】、【法華玄義】及【法華文句】，這是天台智者大師，創立天台宗的基本論書，經章安灌頂尊者聚集，整理，編述而成，我既是天台後學，當然要傳弘先人的遺教。

  【摩訶止觀】已大體譯成初稿，隨後就可著手【玄義】及【文句】，希望能於有生之年，完成此一心願，以便能為後繼者，早創一個局面。

  我從童稚之時出家，遭逢戰亂，一生顛沛流離，承佛、菩薩加被，讓我身體健康，為報佛恩，我兢兢業業，願意為佛教做點事情。

  拉拉雜雜，向在座各位報告我這一生的歷程和經驗，不知各位有不明白的地方沒有，希望利用最後一點時間，讓各位能自由發問，並且也希望各位，能給我一些批評和指教。

  問：佛教譯成英文，讓西方人士，蒙受佛恩，當然是好事，師父那邊也有法文及西班牙文的譯文出版，是否可多作一些翻譯，多印一些經典，讓更多的人受益？答：這個意見很好，只是我們也得慢慢地來，譬如我們現在英譯的工作，過程就很長，從中文譯成英文的初稿，打字、校對、證義、潤文，不但要反復推敲文義，而且要通順可讀，合於原文意義，前後聯貫，等我們這個【翻譯小組】各部門的工作同仁都滿意之後，我們才開始設計、排版、印刷、出書，這只是英文方面的事，法文及西班牙文，我們都不會，我願意請人幫忙工作，給他適當的報酬，只是一直找不到合適的人，若是有人能幫我們把中文佛經翻成法文、西班牙文固然好，若是能把我們已英譯的佛經，再從英文譯法文或西班牙文也好。據我這些年來的經驗，懂兩種文字的人，很多很多，但難的是，他必須要懂得佛教的道理，譯出來的東西才不致離譜，因為這不是翻譯文章，而是要翻譯不同文字中，所蘊含的佛法。以前有人發心幫我翻，但一、兩篇後，就發現翻的東西，越來越離題，以中譯英為例，懂中文不難，懂英文也不難，只是更重要的，他要懂佛法，這三者缺一不可。

  關於流通方面，我們的原則是：【不保留版權】，任由發心的人士或機構去印行流通，譬如說，老法師的【心經講錄】，我們譯成英文，台灣的佛陀教育基金會，就為我們印過很多次，每次都是幾萬冊，香港方面，新加坡方面，也都發心在印行流通，我們不保留版權，就是給別人方便，這樣就可以發行量大，流通面廣。

  問：師父那邊是否有為青少年準備的讀物？

  答：目前還沒有，我們也考慮過，計劃過，只是還沒有成為事實。

  問：師父印書要花那麼多錢，這些錢從哪裡來？

  答：我是個窮和尚，沒有腰包可掏，我印書的錢，都是觀音菩薩給的，觀音菩薩是我的後台老板，只要我誠誠懇懇地做事，菩薩及天龍八部，都會幫忙，我就不愁沒有錢了，菩薩會感應很多善信，送些印經的錢來。

  各位修行，我在此奉勸一句，對佛、菩薩要有信心，佛、菩薩也會加被給你，只要你是正知正見，知道捨己為人，相信日積月累，你就能有些成績。

  師父這篇演講內容，上下縱貫八十年，左右橫跨中、港、美、加四地，不僅敘述天台傳承，湛山師弟及四眾弟子夕法大要，並述及將近四十年來之人士演變，誠屬不可多得之口述歷史，記者於受命整理錄音時，即感涉深綆短，惟有勉力戎報命而已。

  師耄耋之年，身體健朗，思路敏捷，口齒清晰，所言之理，理路分明而深入；所說之事，事證確鑿而淺出，無怪聽眾如浴春風，錄音帶中，笑聲掌聲，數數不絕。

  為本醒目起見，文中之大小標題，均為記者擅加，講題中若干內容，也略作潤飾，還望讀者明察。【陳裕安記】