从普寿寺出来，我们一行前往碧山寺。碧山寺以环境优美着称，古诗云：「落日碧山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉」。这里历史上是一个十方丛林，又名广济茅蓬，十方丛林的特点是，凡是出家的僧尼和居士信徒到此，一律免费食宿，任何人无权逐客，寺内方丈实行选贤制，因此碧山寺是一个广结善缘，聚集高僧名师的地方。我们此次就是特别为拜访一位高僧而来，碧山寺方丈──妙江大和尚，也是山西省政协委员丶山西省佛教协会副会长丶五台山佛教协会会长。妙江大和尚精通佛法丶戒律严明丶穗行高照，具有非凡的寺庙管理才能。在他的主持下，重建了碧山寺丶天王殿丶彩绘殿堂，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正丶井然有序。不仅如此，还听说妙江大和尚写得一手笔酣墨饱，出神入化的好字。所以这次来到碧山寺没有先四周参观，而是经过知客师通传有加拿大法师来访，先被邀请到客堂等候一睹大和尚的风采。我们跟随师父，十几个人在小小的客堂里拥拥挤挤的在长凳上坐了下来，大家都在小声的讨论着这位大和尚会什麽时候来，会不会有种高高在上的感觉，会不会为我们临场展示他的墨宝。就在大家揣测之时，客堂的门被推开了，大家都肃然起敬，只见身材高大魁梧，相貌庄严的妙江大和尚稳健的走了进来，他请达义师父上座，和师父礼貌真诚的相互问候交谈，本来想认真听听大和尚的开示，但可惜的是，大和尚浓厚的乡音，我实在是听不明白。想想还是乾脆起身拍照吧，说不准一会儿会泼墨呢！一定要记录下这重要的一刻。真是猜中了，大和尚得知师父要在加拿大仿建五台山後，甚是震惊和高兴，兴致大起，说要为未来的加拿大五台山现场挥毫。他谦虚的询问师父要写什麽字，师父也恭敬的回答他，大和尚心里想写什麽字就写什麽，都是随心性而来。只见大和尚铺好宣纸，眉头微微紧锁片刻，一挥而就，行云流水般写下了「妙吉祥」三个大字。最为珍贵的是，大和尚除了为此墨宝题名外，还印上了他保存至今，已有一千多年历史的北魏印章，真是重中之重啊！在场的每一个人无不叹为观止，惊喜万分。大师就是大师，人如山一样的稳重，字如水一样的流畅。字里行间都让我感觉充满了一种禅意…这要多麽深的修炼，悟道才能得到如此的境界啊！

  随後，妙江大和尚亲自带领我们参观了寺庙，寺内规模十分壮丽，有天王殿丶雷音殿丶戒堂殿丶弥勒殿四重大殿。看到山门前彩色牌坊上的对联写道：「敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界」，「恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤」词美，字好，意更佳，是对碧山寺奇特丶瑰丽自然风光的绝妙写照。

  从碧山寺出来，已是下午时分，隆严法师和寂文法师说要带我们朝礼佛母洞，佛母洞并不在师父安排的行程之中，但听说佛母洞是五台山灵迹之一。因为佛母洞的特殊构造，因此被人们比喻为母腹。进入佛母洞就是「投胎佛母」，受其恩育，复出佛母洞就是「佛母重生」，脱胎换骨。佛家认为，经过佛母生养之恩，就能洗掉人生的一切烦恼和所犯的「罪过」，获得「新生」，得到无上的欢乐和幸福。通常要走过漫长的1500馀阶的山道才能到佛母洞，由於来自天津的朋友要在天黑前赶回去，可是大家又怀着浓厚的兴趣想进佛母洞一探究竟。我们正在犹疑不决时。好在寂文法师知道一条可以开车上去的山路，山路虽然很曲折，还算平坦。到了佛母洞前，才发现洞口之小，远远超出我的想像。我心里嘀咕：这也太夸张了吧，这麽小，怎麽能够进一个人呢？我的身材是一行人中最娇小的了，我甚至怀疑自己的脑袋会不会卡在洞口，其他人和我的反应也差不多，都觉得「不论什麽体型的人都能钻进去」这句话有点不可能。隆严法师和寂文法师看着大家满脸期待又充满疑惑的表情笑了，她们指了指悬挂在洞口的入洞姿式要领图示，接着给我们做了简单的示范，又提醒我们在钻洞的时候最好脱掉外衣，一定要除去眼镜，手机，首饰和钥匙这些会导致身体受伤的物品。看完法师的示范和讲解，大家变得兴奋起来，跃跃欲试想一试身手。我们七嘴八舌的讨论钻洞的战术，由於洞内空间有限，一次只能进去五个人，我们每五个人分成一组。一个人先进去在里面接应，再有一个人在洞外往里推。让谁第一个钻进去呢？最後决定让来自大连的本超法师先进去，然後在洞里面接应达义师父。因为他身材高大魁梧，如果他能顺利进去，那其他人就不用担心了。其实我很怀疑师父是否能钻过去，出乎我的意料，只见师父脱了僧衣，摘了眼镜和佛珠，侧着身子，左蹭右挪，身体逐渐消失在洞内，接下来，两腿自然就跟着进去了，当然少不了我们在外面的帮忙。看着师父进去了，洞外一片欢呼声。我悬着的一颗心终於放下了，已经进去了四个，该轮到我了，我将两臂伸直，就像游泳运动员在枪响後跃入水中开始滑行的姿态那样，身子侧着，当我头进入洞口的时候，不知道谁在外面将我往里一推，洞口很滑，刺溜一下就顺利进入了。我感觉钻佛母洞只要肩部顺利通过，基本上就没有问题了。洞内很小，石壁上潮湿欲滴，在昏暗的灯光下，石灰岩壁上，山岩经过水质千百年的溶解，形成了遍布四周的乳石和石笋，夹有各种色质，犹如人体内的五脏六腑，置此洞内，真的好比自己被包藏於母腹中一样。佛母洞正面的岩壁上，立有一尊几寸高的佛母塑像。钻出洞，据说就相当於重生了。我想，大部分游客是不在乎这个传说的，钻此洞只是为了满足他们的探奇的心理罢了。

  这次五台之行，我感受最深的就是佛母洞。佛母洞的一进一出，在努力完成从「投胎」到「重生」的这一过程中，每一个人都能得到最接近於真实的体会，得到了这种体会，就会感慨於生命的伟大，大自然的伟大。写在当下，我已初为人母，深深感悟「十月怀胎，三年哺乳，推湿就干，咽苦吐甜」的慈父悲母的大恩大德啊！真是感慨万分，我在这里真诚地希望人人都能够珍惜人生。我们这些茫茫苦海众生，不辞辛苦千里迢迢来朝礼清凉圣境，佛母大慈大悲给了我们一次重生的机会。试想想，我们的一进一出，这意味着投入圣胎，沐浴佛母之恩光，有转凡成圣，重新做人的寓意，并因此而感悟到父母生育我们的慈悲心，应常念父母养育之恩，时时服侍孝敬。

  对我来讲，世上最刺耳的声音应该是闹钟声吧！而23日清晨的闹钟声却不再刺耳，因为我盼望已久的小朝台就在今天。大家看到这里一定有疑问，什麽是小朝台呢？人们说：「不登黛螺顶，不算朝台人。」大凡来五台山的游人，总要去一趟黛螺顶。黛螺顶在台怀镇东面清水河旁，距台怀镇不远，位於陡峭的半山脊上。从山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中，常有云雾缭绕。小山形如大螺，盛夏草木萋萋，呈现一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。古时有这样的说法，佛教徒到五台山朝圣，有大朝台和小朝台之分。大朝台就是遍临五个台顶，朝拜五方菩萨，由於五台相距甚远，至少也得走数百里路程，所以体力必须够硬，不过现在已修好了盘山路，汽车可直接开到台顶，为朝台者和游览者提供了极大的便利。如果佛教徒体力不济，又想朝拜五方菩萨，怎麽办？在黛螺顶上一殿内供奉着五台山的五座台顶上的五尊文殊法像，即东台顶的聪明文殊丶西台顶的狮子吼文殊丶南台顶的智慧文殊丶北台顶的无垢文殊丶中台顶的孺童文殊。所以，只要登上黛螺顶，一次就能拜五尊菩萨，这就是小朝台。据说，本来这五方文殊是分别供奉在五台山的，但乾隆皇帝要求方丈想个办法，使人能够只登一顶就能拜到五方文殊，於是方丈就把这五方文殊都移到黛螺顶了，并且供奉在同一个大殿之中，所以此殿又称五文殊殿。登黛螺顶等於登五个台顶，进正殿朝拜便等於朝拜五个台顶的五方文殊。皇帝的要求得到了满足，也给後代的朝拜者带来了方便。要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，从山脚到山顶，全程共计1080个台阶，从下往上看，就象一条天梯蜿蜒上升。由於我们此行，时间有限，行程紧凑，大朝台是梦想，但小朝台也许更现实。我们不得已放弃了大智路，选择乘坐680米空中缆车到达螺顶。

  春风虽然刺骨，却丝毫影响不到我心中一览众山的期待。缆车在空中悠悠地荡着，穿飞云间，像一只只美丽的风筝。我们很快就到达了黛螺顶，站在黛螺顶的顶峰，向山下望去。山下的景物小了许多，整个台怀镇的全景尽收眼底，对面绵延而雄伟的山脉也呈现在眼前。看远处云腾雾绕，壮观的景象，不禁心胸开阔，豪气顿生，万事万物在那一霎都归於虚无，心中只有无限的宁静了。正沉浸在这宁静中，忽然听见有人在叫我们，原来是黛螺顶的住持昌善法师派人来请达义师父和我们去客堂。进入客堂，昌善法师已经端坐等待，他看上去法相庄严，笑容和蔼可亲，还赠送了108粒的念珠给我们一行人等。在他和师父交谈的时候，我留意到墙壁上挂有多幅国家领导人和他在黛螺顶的合影。想想我们这次朝台的经历，不时地听到有关历代皇帝朝台的故事，还有记载毛主席为改建寺庙捐款真迹的横梁，以及当代国家领导人朝台的照片，不难想像五台山真是一处清凉净土。随後昌善法师带我们参拜了五文殊殿，师父在文殊菩萨前敬香完毕带领我们一众跪拜，当频频叩首的男男女女跪膝而拜的时候，我被他们震惊和感动了，此行刚刚认识的朋友，多见嘻嘻哈哈，却不知彼此心底的执着和内心深处的想法，此时此刻他们如此真心与诚心的叩拜，不顾他人眼光，不顾衣着整齐，不顾台阶冰冷，不顾膝下疼痛。我想这就是文殊菩萨无量的摄受力和无边智慧的加持吧。走出殿堂，看到寺庙不远处树上有几只小鸟儿在那里轻轻地叫，更给人一种静谧安详，空灵神圣的感觉。

  乘坐缆车下山时，半道回首望去，清晨的黛螺顶上，香烟嫋嫋，梵音阵阵，古刹在苍松翠柏的映衬下显得格外庄严肃穆。天地和寺庙群依旧那麽遥远，仿佛世间多大的风风雨雨，都与它们无关。

  …下期待续

  关键词: 五台山