《妙法莲华经》为天臺宗正依的经典，智者大师曾做法华文义，是为判教用，也作为法华文句，以解经义，更依法华经以示观行。其歷来有关法华经詮释之文典，数以千计，可知此经是如何受高僧，大德及智者之重视。

  经文「方便品」，就在经首作如下之简要指引：

  「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现於世──诸佛世尊欲令眾生『开』佛知见，使得清净故，出现於世，欲『示』眾生佛之见故，出现於世，欲令眾生『悟』佛知见故，出现於世，欲令眾生『入』佛知见故出现於世。

  佛告舍利佛：「诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事──唯以佛之知见示悟眾生，舍利佛，如来但以一佛乘故为眾生说法，无有餘乘──若二若三。

  本经在经文开始即指出全经内容重点为『开示』、『悟』、『入』佛知见，并同时引导学者由三乘归一佛乘，以使眾生『悟入』佛之知见与佛之妙慧，令人人得成佛道，而圆成人间净土。世尊说法，虽有八万四千法门（其实比这数字更多），可是他在讲法时，是有合乎人情事故的安排，其为声闻者，佛为讲演四諦法，这叫初善，为求辟支佛者说十二因缘法，是为中善，然后说六波罗蜜，是为后善，当这三善法，演绎完满，乃宣讲《妙法莲华经》。这就本经经文所说的：「为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法。」后修六波罗蜜，乃证入初地菩萨，乃得出世间法之明心见性，一心清净，是为进入菩提觉性，此后，就应迴入尘劳，服务社会，造福眾生，是自度，度他也。

  妙法莲华经之所谓妙法者，是即成佛之法也。是洗净由缘生之染心，进入永恆愉悦，而达自觉，觉他之佛境也，前题是要先修出「世间法」以离杂染，一如本经以莲花为喻，莲花生长于淤泥而不受污泥之染，也是表示诸佛菩萨皆从俗世中修成正果的事实。佛陀教导眾生，都根据其不同思想层次，按其信受程度而作不同的教材以使其易於领解，所以世尊在法华经以「火宅三车」等等作譬喻，指出五浊恶世，眾生为生、老、病、死及贪、瞋、痴所缠，犹如受大火烧煮，但为求名利欲望之满足，身在火宅，仍不觉知，不求解脱，世尊为度眾生离火宅，令得阿褥多罗三藐三菩提，在法华经「譬喻品」中作如下记述：

  「佛告舍利弗，若有眾生，内有智性，从佛世尊闻法受信，恳请精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻，如彼诸子为求羊车，出火宅。若有眾生，闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛。如彼诸子求鹿车出於火宅。若有眾生，从佛世尊，闻法信受，勤修精进，求一切智：佛智、自然智、无师智，如来知见、力，无所畏，愍念安乐，无量眾生，利益天人，度脱一切是名大乘，菩萨求此乘故名摩訶萨，如彼诸子为求牛车出於火宅。……舍利子如彼长者见诸子等得安隐出离火宅，到无畏处，自惟财富无量。等以大车而赐诸子，如来亦復如是……」

  如来初说三乘引导眾生，然后但以大乘而度脱之，何以故？如来有无量智慧，力，无所畏，诸法之藏，能与眾生大乘之法，但不儘能受，舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，於「一佛乘，分别说三」。

  经中所谓「一佛乘」者，即大乘之义，是指能「自度度他」而言，是要菩萨们都能出世而后入世，自觉觉他，方合世尊总说的「妙法莲花」之义旨，这也是说：上求菩提下化眾生是二而一，一而二，终日不离尘世而可终日心身清净，不离俗务而心无所住，莲花妙法也。

  经中强调自度度他，在其「法师品」再有如下的特殊伸说：「欲为四眾说是法华经者，云何名说？是善男子，善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔仍应为四眾广说斯经，何谓入如来室？出离世间惑染证见如来。何谓著如来衣？归一佛乘，奉行菩萨道，何谓如来座？心内不执度化之我，心外不见所度之人」。又在「安乐行品」中佛告文殊菩萨：「菩萨摩訶萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空无所有性，一切语言道断，不生不出，不起，无名，无相，实无所有，无量，无边，无碍，无障，但以因缘有从颠倒生，故说常乐观是法相，是名菩萨摩訶萨第二亲近处。」【注：世尊在本品开示四安乐门教諭归一佛乘菩萨必先，（一）能持，（二）能行，（三）能证，然后始可为人演说「法华」。】

  法华经在详说世尊说法三周后，眾菩萨皆愿娑婆弘经，广宣法华。经乃在其「分别功德品」中详列受持本经之功德，大意为；（一）若闻妙法莲华经而起随喜心，於是受持读诵，此等人便是荷担如来事业者，具功德等同起塔造坊，（二）此等人兼復如是奉行六度则不久当得一切种智（三）如是人既受持法华，广说法华，有復起塔造坊。供养三宝，种种诸善，欢喜奉行，则得速证法身，疾得阿褥多罗三藐三菩提。

  法华经中世尊千言万语，以各种方式鼓励佛弟子，坐而修，起而行，从禪房走向社会，要面对现世之无量眾生，一面荷担如来度化事业，一面从「事相」中去探究「一心清净」之法，是之谓上求菩提，下化眾生，完成究竟佛果。

  本经在最后的「普贤菩萨劝发品」中，世尊告普贤菩萨说「若见受持是经者，当起远迎，当如敬佛」，可知世尊是如何重视本经，其意即奉持本经，可得究竟智，以三乘归一佛乘，乃可自度度他，是即成佛之法也。