笔者四十多年前有幸，从家伯父处得到倓虚法师所著的「大乘起信论讲义」。当时，读到法师讲解书中的「一心真如生灭」所说：「缘生无性者、真如也。无性缘生者、生灭也。…」这段话（全段见原讲义），使我一读再读。再重读后，对它十二分敬佩，也对起信论开头所说的：「为欲令眾生。除疑捨邪执。起大乘正信。佛种不断故。」深信不疑，也可说是十二分诚信。更是这四十多年来不断履『行』的『信』。

  起信论之重点意义是「一心真如生灭」，这三而一，一而三的基本观念，是根据佛学的中心思想；因缘所生理论（The Principle Of Co- Arising）而发展出来。理论是说：宇宙一切都是互相牵涉、关联而呈现，事物都没有独立、自性的存在。例如宇宙星河的呈现，是因为万有引力，是因为『能』（Energy），是因为光，是因人们有眼，是因磁力，是因人的心识……这也是说，一切事物的存在和功能，都是依他（她）而起。如更精细分析，可说成一切事物是互起、互入、互依、互摄等等的互相联串。通常佛学论述则用「互入」来代表上述四项。所谓「互入」，我们可用一杯水为例：一杯水普通人见之，为解渴的饮料；化学家见之，为一氧化二氢（H2O)之化合物；物理学家见之，为次原子界（Sub-Atomic）之素子现象；哲学家见之，认为是因果系列之表徵。各个立场不同角度的见解，确有无穷的异别。它是说在这同一杯水中，这样眾多的事物都能同时升起，同时出现，彼此丝毫不相妨碍。水之为H2O，毫不妨碍其为饮料，也不妨碍其为次原子界，这些事物并非此起彼落，或者有任何时间上的影响。它是同时俱起，不但同时『俱起』，而且还同时互相摄入，而更是必须有『互依』性；水之所以能为饮料，正因为它是H2O的化学成份，若是水的化学成份变化，就不是我们认为的饮料了，化学成份变化当然影响物理性质的变化。因此同是一杯水中之各界次，事物又有彼此的互依性，惟其是甲，才能是乙、丙、丁、戊……等。甲若发生变化，乙丙丁戊等亦发生变化，此即诸事密切的互依性例子。再进一步观察，则又发现诸事物之互相涵摄性。H2O及次原子界之现象等并不在水体之外，即水体之内就含有无量之诸法（佛经中之『法』字，有时候是指事物之体相用），再从另一方面看，水内之诸法亦各包含与水体不可分离之关係，所以是同时互摄。

  由因缘所生法衍生出的「互起，互入，互依，互摄」，就是『互为』的观念，可知佛教的哲学思想，是不受局限於任何个别的立场。而是包括全体，无一遗漏的圆融观念。但这不是说『万法』是实有（它只是无自性的假像），只是因缘所聚合而成。全体（无自性）亦是空，惟其是空（无自性）才是全体假像。

  这全体圆融空性的理论，是佛学论述经常引用的『理』，《华严经》的四法界中有「理法界」，「理事无碍法界」，这儿的「理」字除了指「全体圆融空性」的『理』外，华严更把它称为真如心（Tathata），也叫宇宙心；全体心；一『心』。此心乃生死涅槃，一切法（事物）之根本，此心本是自然的超越能所，性空寂，无毫髮可得，此超越之心，又包摄一切，变化一切，即空，即有（假），无有碍滞。此『心』在《华严经》中是指为「无有边际，无有不在」的『理』。也称为「真如理体」。

  《大乘起信论》中所提出的重要立义：「一心真如生灭」，其「一心真如」就是这「全体圆融空性」的『理』，其『生灭』二字是指世间的事物现象（因缘所生无自性），就常理而言，理和事是分不开的。例如：万有引力之『理』，无论在宇宙间任何角落都是有效的，它是到处遍在的，此万有引力之『理』亦不可分割，我们不能说只用它二分之一或十分之一，而把剩餘部分留下来，依靠万有引力的事物；如海中的波浪，瀑布的流水，山上滚下的石头，砲弹的射程等等，这许多不同的事，都是个别性的，分开的单独事物；但能遍的『理』──万有引力的理，却是无处不在的。又例：船浮水上是『事』，此『事』是阿基米德原『理』所显现，若无阿基米德的原『理』，则无船浮水上的事，理和事是分不开的，观宇宙万事万物，无非「理事无碍」。「大乘起信论讲义」，以后简称起信论中的「一心真如『理』生灭『事』」就是《华严经》中「理事无碍」的引申，该论以一切法（事物）唯心（理），以一切法而说真如，以一切法而说生灭，就是说；此三者，一而三，三而一，而三，而一，不即不离，不一也不异，会之於一心，成二转依号，倓虚法师的「大乘起信论讲义」中说，此一心『理事』二转依号，谓之大乘。『信』解是义者，乃自心得自心之止归。觉照是义者，乃自心得自心之观念。此之谓一心止观。如是止观久之，回生换熟，即转眾生之人生观、宇宙观，之烦恼依於菩提。及精神止、物质止，之生死依於涅槃。

  写到这裡，我要重申「大乘起信论讲义」给我的信心是至信而无疑，是诚信并非不问其所以而信，是明辨是非后所生的篤信。要知，佛法最重理解，凡有疑问必须加以探讨，只有断疑始能生信。《大智度论》有写：「世间人心动，爱好福果报，而不好福因，求有不求灭；先闻邪见法，心著而深入，我是甚深法，无信云何解？」可知佛法大海，如要信受奉行，唯信能入，信心坚定，才能信满成佛，「大乘起信论讲义」中马呜菩萨、倓虚法师，赐给人们无疑的篤信，使人生有正确的指标，该论确是值得一读再读。