面对自己的懒散、懈怠，我反復问自己：我真的在学佛吗？也不禁警示有些类似的同修：我们真的在学佛吗？无疑，我们初发心时的心境是奇妙的，因其纯净而得到过无数的感应道交。然而，学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在西天，学佛三年，无影无边。

  在学佛路上，我们现在正面临著这种考验，我们需要师父师兄们来指点迷津。但我们自己也明白，我们的耐心极易因种种原因而慢慢缺失。究其根本，我们的信心或许并不完全具足。

  《杂阿含经》裡劝喻在家居士，当五法具足，即信具足、戒具足、施具足、闻具足、慧具足，此为学佛求证之道。其「信具足」排在「五法具」第一位，尤可见信心之无比重要！毋论我们平时工作繁忙、修持的鬆懈、思绪的散乱，就说我们偶尔生起的对慢慢求索的无奈、对同修的挑剔、对环境的厌烦，或者不时的生起一点点疑心，这些都足以打消我们初始的信心。故此，有人会问，我们最初那颗学佛的心去了哪裡？能找回来吗？幸运的是，通过此次命题作业，终使我又有所学。

  各人学佛的因缘不一，有从灵感而来，有从慈悲而来，有从智慧而来。然而，能真实的进入佛门求道，唯推「信心」为第一要务。学佛的完整过程就是信解行证，信是第一条件，是第一步。因此，声闻乘说：「信为能入，戒为能度」，菩萨乘说：「信为能入，智为能度」。戒与智，各有偏重，而两者均将「信」纳为第一。故此，我们学佛，就不能不修习信心，满怀信心。「吾法甚深妙，无信云何解？」

  龙树菩萨比喻说，如人入宝山而没有手，就一无所得；见闻佛法而没有信心，到头来也是一无所有。可见佛法之无边功德利益，都来自於信心的根源。经更云：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」

  唯先有信心，才能生出诚心、恭敬心、惭愧心、谦卑心，才是真正学佛，才会理解到佛理的要义所在。

  难道每个佛弟子学佛的信心有假？我们不妨先回答真正的信心到底是什麼？

  我们学佛，不应当是迷信，应努力瞭解其精义。「信为道元功德母，长养一切诸善法」之后，紧接著的是「断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。」「信」就是要相信佛所说的一切都是真实不虚，因佛是实语者，不妄语者，不逛语者。「信」就是要相信因果报应，因而会断恶行善，求了生死轮迴，「信」就是要相信世事无常，因而勇猛精进，不可放逸。

  「信」，还要相信我们是亲身感应到的，间接体会到的，尤其是在佛经裡的千言万语，那句句璣珠所说的一切。净空法师在谈到「信心的标準」时，他说「信有迷信、有正信」之分。他甚至不惜批评一位出家的法师，这位在娱乐界享有盛誉、口碑极佳的已往生年轻法师早已修行七八年，且对佛教事业捐献甚丰，但净空法师说她此生还是未能达成弘法的心愿，其因是她的「信心不坚固」。

  这位法师令人爱戴，何况我们这些凡夫俗子乎？难怪古往今来，许多高僧都慨叹过具足真信心是极其艰难极其不易。

  学佛就是要真信、真解，更要真行，真证。没有真的奉行，你确确实实是在迷信，或是在假信。信心是成就事业之第一，有了信心才有动力，有了信心才有力量。那麼如何建立起真的信心呢？

  「信心坚固，信根力故。」信根何在？一，要坚信世尊所言一切皆为诚实之语，故当每日诵持佛经；二，要坚信唯有勤修六度，方可求得正果；三，要坚信因果不空，如影随形，故善小亦为，恶小不为；四，要坚信发大心立大愿修大行必得大利益，一份诚心，一份感应，一份行动，一份功德；五，要坚信自心本具佛性，可求无量清净功德；六，要坚信「生命无常，呼吸一念间」，故当精进不懈；等等。

  感念性空师父倡建加国佛教四大名山，更令我们亲近这位大善知识的弟子们生大信心而永不退转。师父们是大英雄，拜满大悲懺数年而以具足的信心、具足的愿力、具足的行持建立湛山精舍等10座道场，而近几年每日必诵《普贤行愿品》併发弘誓愿，且力践行，此等最能发起我们学佛之无尽的信心。

  近日，还看到80多岁的老师父严寒中独身扫雪，不禁感动涕零，顿时想起弘一大师告诫青年佛徒四点中说，当以佛陀为模范，凡事自己动手，亲力亲为。让我们一同祈愿和付出行动，祝加国佛教四大名山早日圆成！阿弥陀佛！