在我们的日常生活中，人们常常只有在突发事件中才到处寻找缘由，除此之外，大家每天所做的事情却很少去思考自己在做什麼？为什麼要怎样做？这样做有意义吗？

  所以，人的一生中，有大部份的时间都活在糊裡糊涂的状况中，这种没有目标的生活，有时可能是善行的，但有时却在不知不觉中浪费时间，甚至走向於堕落。因此佛陀常常教导我们要觉醒，所谓觉醒就是要我们学会观照自己的每一个念头，并且要将恶的念头转化成善的念头，唯有止恶行善才能享用到福寿康寧的和谐，今略述善恶因果对身心健康的影响。

  身体的健康，除了日常保持运动和补充身体所需的各种营养之外，更重要的是要心存善念，助人为乐，清心寡欲，淡薄寧静，这样我们的心才能安?，生活会显得更加自在，身体亦自然健康了。

  现代不少科学家做出了很多调查研究，亦得出了相同的结论，他们认为人的寿命长短与其行为的善恶有著直接的关係。医学家认为慈悲为怀的人，情绪比较稳定，心裡常有助人为乐的欢喜。大脑中枢神经和内分泌系统调节正常，血液循环畅通无阻，新陈代谢加快而促进体内废物的排出，有助於身心健康。

  美国心理学家杰尔曼和他的学生，在对加利福尼亚州各中学的学生反覆进行详细的心理测试，亦发现了那些从小性格诚实，责任心强又守信用的人，比起那些不踏实，不自觉的同龄人要多活2至4年。由此充份说明了心有善念的人，心裡没有压力，心情轻鬆愉快，自然能够?年益寿。

  在佛教有很多高僧大德一生弘扬佛法，普渡眾生，以无私的精神做利他的事业，他们大多数不但健康而且长寿。如虚云老和尚活到一百二十岁，倓虚老和尚活到八十九岁。刺血写经的当代大德本焕老和尚今年已活到一百岁，依然十分健康。这几位大德平生荤辛不沾，只有清茶淡饭、素食。

  他们为何如此长寿？其主要原因就是心念清净，一尘不染，就像莲花长於污泥而常保洁净，可谓高风亮节，堪称人天之师，后人学子之模范也。

  我们凡夫俗子，为什麼难以做到像歷代大德高僧那样慈悲济世，随缘无我，其根本原因就在人们对於善恶因果的不解，再加上身处於物慾横流、争名夺利的时代，尤其是有些提倡今朝有酒今朝醉的人生观，他们既不相信前生，亦更不相信来世。因此，对於人生的定位和奋斗的目标自然无法十分明确，这样导致於人们往往在遇到困难时，精神空虚孤独，有的甚至生起寻求短见的想法。

  佛教认为人的生命是一种无限的延续就像流水一样，激起了层层波浪，人的生老病死只是一期生命的现起与消散，今生的生命起落与前一生和下一世的生命起落又达成了一种因果互动的关係。所谓：「欲知前世因，今生受者是，欲知未来果，今生作者是。」如果我们明白了人的生命原来有三世因果之说，由此便能觉悟到，「善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时辰未到」的道理，并能在自作自受的人生观上肯定人生的意义。

  明白了今生的荣华富贵不是侥幸得来，而是由过去的种种善念和利他的行为所形成的。现在才拥有福乐的善果。如今为了有更好的未来，一定要发大心、做善事、行善业，将来才能得善果。

  能通三世，明白因果，心中便不会有恐怖，愤怒，不安的情绪，在逆境中亦敢於正面接受，决不怨天尤人，当我们受苦时，从中可以悟到佛法所讲的惑、业、苦的因果道理，在受苦的同时，若能广造善因，就可以享受到苦尽甘来的福果，至於今生享尽荣华富贵的人，更不能自满，而要知道福报享尽是要堕落的。所以要赶紧修福，培福、惜福，才能永远保持福报。

  人的善恶祸福不单直接影响到了自己，同时亦会影响到家庭，社会乃至全人类。俗语云：「近朱者赤，近墨者黑」。我们如果生活在一个慈悲善良的家庭或社会，其思想及言行自然受到正面的影响。孟子的母亲为了让她的儿子有个好的环境成长，故有孟母三迁的典故。

  修心养性，乐於助人，心情舒畅，对促进血液循环和新陈代谢有相当大的帮助，尤其是那些以无我的精神去利益更多苦难眾生的伟人，更能得到仁者寿的福果，明白三世因果和善恶报应，更能帮助人们对生命有正确的看法和积极的人生观。让我们在顺境中想到帮助他人，福利社会，在逆境中不消极而能更加坚强镇定，这就是佛教为何要重视因果的本怀。