我们在这里打佛七每一天都没有空过，念佛是在修正因，念佛也是在修集往生的资粮。

  无论初时的发愿、中间的念佛或者后面的回向，都需认真行持，做得如理如法，并具备祖师大德所说的三心——至诚心、深心、回向发愿心。

  净土法门要感应道交，如果心里面没有任何杂念就会得到阿弥陀佛的感应。一个人的福报和智慧会成就一个人的外表是否庄严。佛永远是庄严相，因为佛具足福、慧。学佛人的最终目的就是开智慧，看开世间很多事情。好的也要看开，不好的也要看开。世间万物都是无常的，是空的，不要执着或是痴迷，世间的万事万物我们都只有使用权但并不能永久拥有。所以平常我们要好好地修行，做一个止恶，行善，利他的善人。行善积德，戒杀护生。无论是发愿还是念佛还是回向，都是在修正因和资粮。

  1.至诚心，就是不管礼拜、念佛、诵经等，全是从真实心中发出的行法，不是以虚伪心而作。

  2.深心，就是发起深厚的信心，我们要相信只凭自己的力量没办法解脱生死，凭借阿弥陀佛的愿力下至十念都能往生，所以一心仰靠弥陀，毫不动摇，专心修行。只要有三分虔诚，佛菩萨就有七分的感应，因为念佛的功德不可思议。我打了三十年佛七，现在看起来仍是很年轻。起初我们要建四大名山的时候，山上一片荒山野岭。但是我们有信念，并且相信只要虔诚就一定会有感应。我们建山并不是为自己而是为佛菩萨，为了世间众生能够信佛、念佛。刚开始别人都不看好我们湛山能够建成四大名山。时至今日，我们五台山明年秋季就会举行开光大典。因为我们靠的佛菩萨的加持力为我们筹集了大量善款来完成宏愿。

  3. 回向发愿心，就是一点一滴的善行全部都回向往生极乐净土。我们学佛人生活中要培植福报，不然我们到最后就会耗尽我们的福报。

  唐末五代至宋代，净土宗一直盛行，净土法门深受民间百姓欢迎，教、禅、律、净诸宗继续呈现融合兼修的景象。

  永明延寿禅师，是浙江余杭王的世子，唐末五代时人，在他四岁时，唐朝灭亡了。

  幸好，当时吴越国的统治者还笃信佛教。五代时期的吴越国，其势力范围包括现在的浙江、苏州、上海以及福建的东北部地区。吴越国存国不足百年，却大力发展佛教，单是在杭州境内,就兴建有一百五十多座寺院。这些寺院等古迹，到现在还大多保存着。这都是当时在位的吴越王的功劳。

  史书记载，永明延寿在幼年时即有异于常人的表现。有一次，他的父母不知为何缘故，发生了口角。为了劝和父母，他从床上一跃而下，跪在地上，痛哭流涕地劝说父母不要争吵。父母深受感动，从此不再发生争执。这也奠定了他日后从禅宗转到净土宗的基础，同时也包容了其他宗派的思想。

  其实，这件事也具有一种象征意义，他父母的争执象征着中国佛教各宗派之间的争执，而永明延寿的劝和，则象征着他融会贯通各宗派的观点。

  永明延寿二十八岁时还未出家，有一次，他看到满船的鱼虾，想到这些生灵马上就要被宰杀，心中不忍，于是便私自挪用了库银，将这些鱼虾买过来放生了。很快东窗事发，永明延寿要被按律问斩。在被押赴市曹处斩之际，吴越王在监斩台上安插了一个使者，让他去观察临刑之时的面色，倘若面色微微有变，就继续处斩；如果毫无惧色，就暂停行刑。

  结果，永明延寿真的毫无惧色，他仰天大呼；“吾为活数万生命而死，死又何憾！”于是，吴越王的使者便暂停了此次行刑。吴越王闻听此事，又查到永明延寿虽擅自挪用库银，但都是为了解救生灵，并无一丝一毫私用，深受感动，于是就放免了永明延寿，并准许他出家为僧。

  大师跟随明州翠岩禅师出家，次参天台德韶国师，发明心要。受法嗣，为法眼宗第三代祖师。

  永明延寿大师每日定做一百零八件佛事为功课，持咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等。

  每夜则于旷野施食予鬼神等类。大师每日定念十万声阿弥陀佛圣号，常往别峰经行念佛，随从者常达数百，时人常听闻螺贝天乐响于天际。

  永明延寿的修行很精进，传说连天神都被触动了。一次，天神甚至降临在永明延寿的房间。永明延寿见到天神，就问：“你是如何进来的?”天神说：“因为你修行太精进、太清净了，所以我就来了。”

  由此可见，永明延寿大师的修行感召天神，他在后期对中国佛教的巨大影响。极力唱说理事合一，禅净双修之要义。永明延寿修行十分刻苦。自古以来，求往生西方净土者，未有如此专精用功的人。

  永明延寿大师的禅定功夫十分了得，在他入定时，连鸟都在他的衣角上筑巢。

  一日，在禅观中，他见观世音菩萨现像在前，菩萨以甘露灌其口，使他获得了大辩才，文笔也突然变得非常出色。

  据说永明延寿大师在禅定中，见观音菩萨以甘露灌入其口后觉辩才大进，后又见普贤菩萨手持金莲，于是决意要选修一个法门，于是做了「一心禅观」、「万善庄严净土」二个签，连抽七次签，皆是「万善庄严净土」，故决定修习净土法门。

  永明延寿大师于《万善同归集》道：「圣教所说正禅定者，制心一处，念念相续，平等持心，若睡眠覆障，即须策动念佛诵经，礼拜行道讲经说法，教化众生万行无废，所修行业回向往生西方净土」等论述，教导修行者如何求定而后解脱的方法。

  永明延寿禅师本为禅宗祖师，也是净宗六祖，倡导禅净双修

  永明延寿大师提倡的禅净双修，对中国禅宗产生了巨大的影响。永明延寿大师本身是禅宗的开山始祖，但其又融会贯通各个宗派，这对于禅宗乃至所有佛门宗派，无疑都意义非凡，自然在中国佛教史上占据着极其重要的地位。

  永明延寿大师身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样。以大师个人来说，禅净双修是他理想的修持法门。

  永明延寿大师，作为禅宗祖师，禅法眼宗三祖及莲宗（净土宗）六祖，撰宗门巨著<宗镜录>，作<万善同归集>，融合诸宗，推弘净土思想。

  永明延寿大师一生著作颇丰，除了《宗镜录》以外，还着有《唯心诀》和《智觉禅师语录》等书，这些书后来也被收录在了《大藏经》中。

  作为禅、净两宗的祖师大德，最能凸显永明延寿大师修持思想的，莫过于世人熟知而被赞为“大藏之纲宗，修行之龟鉴”的《四料简》。

  《四料简》主要是叙述禅净双修之要义的偈文。

  “有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥（撇）尔随他去；

  无禅有净土，万修万人去，但见弥陀佛，何愁不开悟；

  有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；

  无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙”。

  永明寿禅师所著《四料简》，言简义丰，立意精当，无论何种根机的众生，均能从中获得无穷的受用。上跟利器无妨禅净双修，中下根性自应稳守净土宗阵地，老实念佛，总以西方净土为最后指归。